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教育的智慧——台师大王财贵教育讲演录
十年大成教育 | admin | 2013-12-12
教育的智慧
——2008年2月季谦先生讲于深圳
清羽整理
孟丹梅老师：我们在座的因为都是做读经教育推广的，感受到做读经老师的各个都有实在的受用，因此也想特别祈请老师（季谦先生）给我们再次讲讲读经教育和教育的智慧！（众鼓掌）
先生：（笑）本来说过年来这里休息两天，结果天天开会，不得闲。（先生笑，众亦笑）刚提到怎么办读经班，就一路谈下来，有人说私塾、读经班好办，有人说不好办，说读经的老师好当或不好当，我就引用昨天晚上赵升君所说的，读经老师真的太占便宜了。其实不应只是私塾读经老师，应该天下所有老师都“占便宜”才是。所以就提到我们如何做一个老师，做一个有智慧的老师，是用智慧来做老师，不是用劳力做老师。
教孩子有以下这三种模式。如果老师是怠惰的懒惰的那自不用说了，如果是负责任的老师也有三种。一种是很认真，花了很多精神力气，这种认真我们可以把它比喻做“挑砖头”。挑砖头的苦力很认真，他一个一个砖头挑，也很努力可以把一件事情完成。这个老师把孩子当砖头一样挑，把我们的孩子当死东西，也会有一定功效，就是把砖头从这里搬到那里的功效，不过砖头还是砖头。
另外一种方式，也是一直照顾学生，照顾得也很周到——他一直提防着学生，生怕哪个学生出差错，学生一旦出差错他一定要管，管得很严格。这不是挑砖头的模式，是警察抓小偷的模式。这个警察，很认真的啊！他为了维持社会的平静与安定，所以他要除暴安良，他要很细心的防止这里那里的学生会作怪，他也能把一个班级管的很好。但是这些学生是不是就能有很大进步呢？他管理的这一段时间之内就一定有进步，但过一阵子时间呢？就不一定保证有进步。
有一次去新加坡演讲，开始我赞扬新加坡，这么小一个城市，地方这么小，人口那么多，街道那么挤，但是，新加坡政府把它治理成一个公园城市——新加坡就是一个城，可能整个国家还没有深圳大，但它到处井井有条，没有人不守规则，路上没有一片纸屑。我说新加坡人了不起！不过呢，听说新加坡人到马来西亚也会乱丢垃圾，（众笑）因为新加坡到马来西亚就隔着一条水沟嘛！他们就哈哈大笑全体鼓掌。所以这个是国家对人民没有信赖感，不信任人民，这种人民不一定就是有德有文化涵养的人民，只是守法的人民。这个是警察抓小偷的管理模式，所以第二种老师很累，第一种老师也很累，所教的学生都未必可以成就。所谓成就，就是开发他的人性。
要更进一步的老师，他也不是不认真，也不是不去管束学生，但他管学生有另外的方法，就是你与其努力挑砖头，为什么不把我们的孩子我们的学生看成是有生命的，他的生命是能发展的，或者说他也是可以自动的？那么我们来看看第二种，“警察抓小偷”！你要把你的子民你的人民培养成都是有德的君子，警察就轻松了就没事做了。所以一个教学很认真的老师不一定是个好老师，我去学校演讲常常讲这个观念。
我说有些老师很认真的改作业薄子，管理学生很认真，批改作业很认真，而且时常和家长打电话联络，认真到最后，这个老师自己也受不了，又胃溃疡啦又肝病啦，我就说这个老师“活－该！”（先生笑，众亦笑），为什么活该？谁叫他要害人！怎么说这样认真的老师害人？他当然害人！（清羽按：这里我们做读经老师和家长的也要仔细反省，我们虽然教学的内容比体制内学校恰当，但在教育的智慧上是否也如此通达圆融。）
所以做一个老师要有智慧，所谓智慧就是对人性有深刻的了解，通达人性！那我们要知道人都是有良心的——其实这个我们在座的也知道太多了，讲的太多了，我们换个说法——“人的生命都是追求长进的，人性本来是光明的，而且他也希望自己是光明的！”对人性要有这种深刻的判断，人的一些毛病，怠惰懒散、自私自利、浮躁，这些毛病都是外表的，都是因为现实的一种污染。人还有他超越的、深刻的、内在的、本质性的能力！这种是天性，人有如是光明的超越的天性！
我们也可以随俗说人有两种天性，《中庸》的“天命之谓性”，一生下来就有，本来就有！这个是形而上的有，超越的有；但人也有另外一种“天性”，因为它好像从天而来，好像一生下来就有，诸如好吃懒做、好逸恶劳、自私自利等等。但是如果用一种哲学的眼光看待这个“天性”，那《中庸》的“天命之谓性”是天性！后面的那一种就不能叫天性，因为后一种说法不是形而上的天性和本来，是形而下的，在形成个体所谓阴阳造化以下。因为你的个体，你作为一个人不保护自己的生命，有时好像就活不下去，所以有人说“人不为己，天诛地灭”，那是因为你有这个个体，有这个生命，因为有这个就和别人分别，佛教是从这里讲起的。
所以人人都有光明的天命之性，又都有一定的劣性，这个要知道，这叫深通人性。但所谓邪不胜正！要知道人形而上的原初的天性，它是永恒的力量！它是虽然被埋藏也有深厚的根性的。为什么它被埋藏？因为你有现实的种种挂碍。有的人是埋藏得已经比较深比较隐密，这种人生命就比较混浊，有的人是比较浅比较薄，这种人就比较清明。所谓“尧舜，性者也；汤武，反之也。”(《孟子》）尧舜的德是从他们的天性而发，所以几乎没有障碍。自从汤武以下就要反一下，反省一下，回归一下，就要冲破一下。他们要冲破生命现实的限制，才能发显天性！
连汤武周公这样的圣人！也要反一下，何况一般人呢？人有现实的驳杂混浊，这是人类最深沉的悲哀！但人类一定要冲破它，这是人类最高贵之庄严！所以对人性要同时两面了解。对自己要这样了解，对别人也需要这样了解，对学生一定要这样了解！因此在这里你就起了一个无限的悲悯之情，也起了一个无限的希望和怀抱。你对你的学生有无穷的希望，但是呢！又有无限的同情悲悯。
刚才说过的这个内在的、光明的、本性的力道，它发出来的力道，我们当然也可以用鲁迅的说法，叫它“呐喊”，人性的呐喊！不过鲁迅的“呐喊”还深不到天命之性来，所以说鲁迅不行，在这里就知道他不行！
什么叫人性有呐喊？就是人的光明之性一直要冲破现实的污染，要消化现实污染，汤武反之也，这才是真正人性的呐喊，他喊得很大声。如果人就是要争自由，我要争权利，我要争什么什么，这种呐喊，往往都是现实的，甚至是可怕的，所以我们不用呐喊这两个字了，因为这两个字有点埋怨、不按、冲突、甚至报复，所以这两个字不好的。我们用什么呢？我们用生命是一种——他不是呐喊——是一种涌现、呈现，像海底涌红轮，一轮红日啊，从海底这样浮出来，用这种形象来说明我们人性的光辉，一直想要浮现，就像太阳从黑暗中浮出来一样。
一个有智慧的老师，就是要引导纯洁的、污染性还没有发出来的孩子，我们要有信心，他是很容易引发的，引发他光明的本性。这本性不仅是他品德上有悲天悯人的情怀——孩子自然有悲天悯人的情怀，虽然孩子也有很多坏毛病，虐待小动物啊，欺负人啊，喜欢作怪，但是他的本性中很容易有悲悯情怀——而在学问上呢，有一种希望自己的生命充实、饱满的愿望。他学习的愿望是无穷无尽的，是来自于天性的，所以孔子说学而时习之不亦悦乎，这是深切看到了人性的深处——一个人满足他的内在心灵要求，是何等喜悦的事情啊。所以我们要知道孩子是好学的，孩子是品德高尚的，一定要这样信任他，而只有这样信任他，才能渐渐引导他，把孩子当贼来看，你就不能引导他，把孩子当砖头来看，他就永远是笨的。
做一个老师该如何引导一个孩子呢？从现实工作上来看，这个老师能不动就不动，能不讲话就不讲话，能不管理就不管理，这就是最好的老师。一切让孩子自己管理自己，让孩子自己愿意学习。而这样自己管理自己，自己愿意学习，自己鼓励自己学习的孩子呢，我们很容易就发现他有一种自豪感！他觉得能对自己的人生负责，他就跟他自己是合一的。不是用另外一个自己鼓励自己，也不是用另外一个自己来责备自己，他的光明好学的自己跟现实的自己是合而为一的。
要不然，好一些的就是用光明的自己鼓励现实的自己，或等而下之用光明的自己来对抗现实的自己。乃至他不来对抗自己，他来对抗老师，他希望现实受限制的自己不受老师的管束，因此他希望成为现实的那个自己，所以来对抗老师。或者在老师面前时就对抗现实的自己，其实老师的管理他并不服气，但他也会按老师的标准要求自己，这种学生表面看起来是好学生，其实当然还不够，因为他是分离的，自己跟自己隔阂，自己跟自己对抗，他是在消耗自己的生命力和智慧。
让孩子能够自己喜欢做一个有德的孩子，自己喜欢学习，喜欢长进，让他自己回归到光明，这是对他最大的保护，他也将得到人间最大的幸福！而且这种幸福感一旦确立，其实就是他光明的自己和现实的自己能保合为一。用光明的自己引导现实的受限制的自己，当人有这种感觉的时候，他内心的喜悦是不可限量的！这种人叫做一个有智慧的人，并且能保持一辈子这样的智慧，因为他自己跟自己有一种摩擦的时候，他会很快警觉，这是不对的，很快警觉他的人生这样不会幸福的。所以我们要让一个孩子永远自觉，即使离开家长离开老师，依旧有不断的长进。
不过这种心态的养成，很难由学生自己来养成。因为我们刚才说尧舜性者也，汤武还要反之也。汤武这个反之也，是障碍很少的反之也，孔子的障碍也不大，孔子的学生颜回更厉害一点，所以颜回的天性比孔子还要更加清明一些。孔子大概和汤武一样，所以孔子不敢说自己和尧舜一样。而照牟宗三先生分析，天下是没有尧舜的。天下间没有尧舜是什么意思呢？就是我们把尧舜当作一个理想中的人。所以汤武是可以有的，非常快速敏捷就可以体贴自己天性的人，这一种人是有的；从来没有障碍，一下子都是从天性而发，这是没有的，这不是人这是神！
尧舜在中国历史上之所以这么重要，在中国哲学史上这样重要，因为他是理想中的人格，这个叫“立象作用”。就像易经立个卦象，比如干卦就是画六个划，象征天地的创造性，象征无限的光明刚健，这个叫“象”！因此不要寄希望我们的孩子成为尧舜，都是要“反之也”，要冲破他的一些难关。而老师呢，要对他光明的本性有无穷的信赖，要协助他冲破难关。一个人如果能冲破现实的限制——如刚才所说超越的、光明的自己和现实的自己合而为一，或用超越的自己引导现实的自己，而且是自愿如此——他将一辈子去克服自己现实的限制。能够克服这种种限制的人就是所谓“内圣”。当发现这种人间的不安、污染和拙劣能够覆盖了人间本有的光明，他对人间产生一种深刻的同情心，他就想用光明来改变这种不安、污染与拙劣，这叫“外王”。
所以“内圣外王”是永远的理想，要做永远的奋斗！所谓永远广大！你也要去广大的推行，这个永远广大就在你一念中，“一日克己复礼，天下归仁”——你在这个地方克己复礼通达了人性，你在这里当老师，其实整个天下也不过在此！于是天下都在你的仁德感召之中。这样你的生命——虽然你只是坐在这里面对几个孩子——其实你的生命与宇宙相通，与众生也是相感通的，就叫“一日克己复礼，天下归仁”。
我们老师如果能有这样的心态，很容易就引导学生。这说来很困难——人间最困难的学问就是这个学问——其实又很简单。那你说做不到，你境界太差。你做不到就必定受苦！不但你受苦，也带着别人受苦。其实要做到也不会太难。王阳明说知行要合一，你说我不能做到，就是还没有真知所以做不到，行动因此跟不上来。那我们今天把道理讲清楚，你道理现在知道了没有，或者说你现在知道了，你等一下会不会忘记！那你就要随时这样想，一直这样想，当你想得很透彻的时候，你自然很愿意这样做，马上这样做，几乎一步到位！
刚才说我自己做老师一辈子，在二三十岁我都不敢讲我是这样一个老师，我很认真，我用我的体力去工作，我会把班级带得很好。越长大，到五六十岁，我渐渐有一种体会，有时老师是越教学生越没有信心，越教越一无所获。那我是越教越有信心，虽然学生越差。现在的学生真的是比以前差了，我现在教大学生，这十几年就看出来了，尤其是近年来的大学生，专门只选修一些简单的课程，上课不听讲，让交作业就呱呱叫，他已经养成这个懒散、投机取巧的习性了，但我也知道怎么教。对大学生有时会失望，我对小孩子绝对没有失望。我们的孩子没有被污染，他刚刚过来，就是有污染，也污染得不深，人性的光明是很容易提升的！
一个老师要有这样的认定，用你的智慧启发他的智慧，用对光明的信赖、对人性的信赖引导他也能走向人性！如果这样的话，这个孩子渐渐可以不去管，至少不必太管，只要他不过分。孩子总是活泼的嘛，他精力旺盛，总是喜欢要表现小聪明嘛，甚至捣蛋一下。所以我们也要立规矩，但这规矩要有弹性，如果只设规矩没有弹性，这条线画得太死，那老师的心也是死的，这孩子的心于是也死了，所以不能设一个非常死板的规矩。但你一定要有规矩，规矩是要随时讲的，随时提醒他。规矩的外面有个弹性，弹性的空间要看老师，老师严格一些空间就小一些，老师放松一些空间就会舒展些。但是一定不可以超越这个弹性！规矩之外已经有弹性，再超越这个弹性就是放肆。所以不让孩子放肆，但是也不要让孩子完全规规矩矩，就在这个地方拿捏。
一个老师要让孩子很快把握他的规矩在哪里，弹性在哪里。这个老师也要很明白，不要一高兴起来就变成放纵，心情不好就变成严格，这样孩子永远把握不好你的弹性与规矩在哪里，这个孩子心里会乱的。孩子的心乱就变成师生之间的不协调，你就感觉孩子不如你的意，而孩子也随时提防老师，像这样多不好！要一直心平气和的安安稳稳的。如果孩子超越了弹性，就一定要规范他，有时是一个肢体动作，甚至一个眼神就好了。久而久之，这个孩子一旦超越界限，旁边的孩子会提醒他，孩子会管孩子，他也会警觉这样下去老师会生气的，最后就变成老师不动声色。
所以《中庸》最后一章一定要读一读，一个很认真做事的人是很好的，但是再进一步是要“予怀明德不大声以色”，有明德的人是不会经常大呼小叫的，不会变脸色的。那么不大声以色就是最高的吗？不是，要进一步到“德輶如毛”，你的德像羽毛一样使人几乎感觉不到压力，不要一说我要修德了，于是就板起脸孔，你不要板起脸孔嘛，自自然然好像没在努力，但你却是一个有德者。这个也接近庄子说的逍遥了，但是《中庸》依旧批评它，“毛犹有轮”，羽毛轻吗？它还有一个图样形状咧！还要再进一步，“无声无臭”。所以《中庸》这篇大文章，三千五百字的文章到最后是“无声无臭”。
“无声无臭”是《诗经》里的啊，“德輶如毛”也是《诗经》里的啊，“予怀明德不大声以色”也是。那么“德輶如毛，毛犹有轮，上天之载无声无臭，至矣。”《中庸》最后两个字说，达到极点了！这形容什么呢？形容一个君子达到圣贤的境界是一个层次一个层次的进展，也是从十信，十行，十住十会向；初地二地等等像佛教一样的分成有阶位，不过儒家是分几个阶位就好了。你到“无声无臭”，你要有多少功德要修？多少德行要实践！请问你《中庸》最后几个字，这“无声无臭”四个字中哪个字最重要？就那个“无”字最重要。“声”“臭”这两个字是代表性的随便提提，但这两个“无”字是一个原则性的断定，要规定到“无”这个地步，这个地步我们称作境界。
《中庸》对圣人的最高标准是“无”。千万不要再讲什么道家比较高了，你要分什么儒家道家，要分不要从境界上分！难道境界道家高，儒家就不可以有这种境界吗？到这种境界儒道有什么不一样吗？佛家也一样啊！到这个境界的统统是一样，“空”不是“无”吗？所以不读书不要乱讲！什么儒家是现实的，道家是逍遥的、隐居的，佛家是出世的，乱讲！看你从哪里讲。从开始实践讲还是从最高境界讲，开始实践进路有区别，到最高境界没区别。
好了，儒家讲最高要“无声无臭”，退而求其次要“德輶如毛”，轻轻松松的。“羽扇纶巾谈笑间”不是很轻松吗？“樯橹飞灰烟灭”，一切艰难的问题迎刃而解，这不是轻松吗？然后你就先从“予怀明德不大声以色”做起，你有表现不在声色上了，但这里还有一些隐忍的味道，我在勉励自己更加光明接近天性，还要用一番力气。从用一些力气到几乎不用力气，到完全不用力气，完全没事情一般，老师要向这里用智慧。开始“予怀明德不大声以色”这个也不错了。“予怀明德”，我自己有明德，我有做老师的样子，有做老师的智慧。“不大声以色”，我不必大声骂不必动粗，“德輶如毛”轻飘飘的走过去了，好像没老师，“无声无臭”根本没老师也是一样，呵呵！（众笑）
那么老师越使用智能，就越不用你现实的生命力，越用智慧你就越真正得到“涵养”，那么也同时成就了孩子的“德”，虽然孩子不知道这是德，越长大就越了解这是德，这叫“大德”！
这种教育法一定要推广到全世界！要推广开来。我们师范教育要有很大的提升，我们如果是师范学校的尤其要注意。现在师范学校不讲这些，师范学校当然也说教育老师要有德，但以“认真”为标准，能够操作这个技术为标准，其实这是一些很初步的老师的本分。
以后的“读经教育学”要写出来，这是很重要的一部分，一定是通透人性来讲教育的，“通透人性”这四个字简单，但你要真有体会才行！不见得马上会成功，一定会有曲折，但在曲折中信念坚定，你渐渐会看到孩子的进境，你自己也一步一步往前进。一个学校不可能同时做到，也可以一个班先这样做。因为这个时代堕落，来的人都是牛头马面，都是一群猴子，不来虎豹就不错了，呵呵。（众亦笑）来一些猴子你要怎么办？所以你的德越高，你的影响力越大变化就越快。尤其是开读经班，你刚开始找到三五个孩子，一开始有三五个孩子，这些孩子的家庭对读经大体还是认可，这几个孩子大体也不错，加上老师非常的性情平和，这样有三五个孩子稳定三四个月，有别人要来，看是不是性情平和，等有七八个，十几个这样的孩子再稳定一段时间，再收几个孙悟空进来也没什么关系了。（众笑）
老师有了很稳定的智能，而大部分孩子也基本接受了这种学习气氛的熏染熏陶，就可以立住了。千万不要一来就七八个新人，所以要一个个来，不要着急，等稳定了自然可以继续发展。
所以读经私塾的发展，应该是只进不会退的，因为我们把握到人性，我们开发人性。有的读经班开倒掉了，我就知道他没有按教读经的方法和原则去做，我现在又发现，有些读经老师的品行没有按人性开发自己。所以读经教育者不一定很有学问，不一定深通一般的教育学，通一般的教育学当然可以得到很多助力，但那个助力不是主力，不是主要的核心的力量，还是要先在开发人性上的读经教育上，在开发人性上，在他自己的智慧上用心。
核心的力量就是智慧，外围的那些是才华。一个有智慧的老师也许未必有才华，但他不会排斥才华。他虽然没学过教育，但他只要学也立即可以把一些教育学吸收，并融会贯通，而且保持核心理念，这个主力的不变。这样一个读经老师经过两三年、三四年，他就很快超过一般老师，因为他是一个有智慧的人。他好学上进。他也了解这些现实的体制内的教育——做一个老师当然不能孤陋寡闻，但也不能失去核心智慧，学着学着现实的教育就又跑到那边去了，如果那样我们就一起笑他（笑）。
在十几年前有一个开读经班的，他几乎当天听到读经教育当天就实行，退休后还马上在自己家开了个读经班。时间久了一楼收满二楼收满，最后连卧室也收满了。只好去外面租房子收，慢慢就达到一定规模，达到一定规模就需要正规化一下了，就需要园长有资格的考取认证，他就去学习如何做幼儿园园长。结果学习了两三年，回来后却迷失了初衷改变了教育的方向，他的幼儿园变成了一般的幼儿园，这样是没有智慧啊！真的也有这样的人，舍本逐末去了。
当然这样的读经老师还是少，大部分都会继续坚持读经。还有一位朋友她以前也在幼儿园教学，也自己开了个幼儿园，后来他的家人也接触到读经，于是就介入了教学，但介入进来的时候，两个人意见就矛盾——所以我推广宣传读经背负很多这样的“罪孽”，（先生笑众亦笑）导致家庭不和。因此，这位先生在我办读经师资培训班的时候就拉他太太，拉她这位幼儿园长来听课，她就是一直不肯来，好久好久才肯来，但也因为终于还是来了，因此逐渐转成有共识。这样就把这个幼儿园转成以读经为主，其它教学为辅。经过三个月所有的老师和家长，都发现这个幼儿园的孩子不得了。所以这样从一般的观念转到读经的是很多的，从读经再转到一般的是不多的。
不要真觉得造成矛盾就一定是罪过，这是轻重本末的问题。假如你当读经老师，你真知道读经是教育的智慧，教育的真理，你有时真的可以目空一切，但最好也有实质的学问。所以我常鼓励教读经的老师，你要读那些其它关于教育的书籍，你不要嫌麻烦，因为其实他们是很容易的；你真学过才知道人家的观念是什么，它是怎么形成的？如果以后你跟人家产生辩论，你要破除他有缺陷的观念，你就会知道怎么破他，因为你很了解他。要不因为你不是专家，他是专家，他才不会细心听你说话的，他懂得的你都懂才有把握转变他。所以要做有智慧的人，有智能就很容易开知识，只有知识很难有智能，有时甚至知识还会障碍到智能，因为有知识比较容易自以为了不起，他就隔绝了智慧，隔绝了自己打开智慧之门。因为他觉得自己已经有成就，他一帆风顺他顺应这个时代，其实他只是能顺应时代却没顺应人性，这个就是知识障。其实知识不一定就会障，有些学佛的人就劝人家不要读书不要学习过多的知识，说这样容易有“所知障”；我说读书怎么会这样，有知识不一定会障，当然有有知识而成障的，但你也不能否认又有知识又不障的，我就有知识又不障，你看怎么样？！（众笑并热烈鼓掌）
那为什么知识容易障？因为他一帆风顺嘛！甚至这整个时代都承认你觉得你有成就，但你真的通达人性有智慧了吗？所以你要通人性，你要有智慧用它做核心做主力。当然你也要学习知识，这样使智能传播得更远、更广大、更深刻。所以有时这些人我劝他要读书，我是用一种利害来劝他读书，我说你读书这样好，你又这样有知识可以把很多人都转化，你要读《论语》啊！为什么你要读《论语》？因为你不读《论语》，那些儒家之徒都不会听你的话。（众笑）
人不要限制自己，但是有本，本中又有本，本中之本；最高的本就是人性，就是天地宇宙之性，这就是“道”。所有的学问都抓到一点“味道”，有的抓的比较紧，有的抓得比较松，有的抓的比较有内容，有的抓的比较外围。但是既然形成学问了，有一定传统了，只要是各民族的文化传统，大概都不是“省油的灯”，大概都是有大智慧的人。但是依旧本中有本，不是说你以前学什么信仰什么，然后改学另外一种就是叛徒了，不是叛徒！只要对天地宇宙不判，对人性不叛，你就不是叛徒！若你执着于一个学派，反倒往往容易是叛徒！
所以要放开心胸，要打开心量！一时的颠簸曲折你不要太在意，一直走下去。黄河九曲终入海，有时它向东有时会向南向北，有时还会向西咧！但是只要它的水一直在流，一定流到东海。
（孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子.离娄章句下》）
“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进；”泉水的源头一直流出来，混混（音：滚滚），不舍昼夜。所以孟子一定是读过《论语》的，因为《论语》说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，孟子在这里也说一个“不舍昼夜”，这是直接引用《论语》，泉源就不断涌出来，然后“盈科而后进”，科者“坎”也，“盈科而后进”就是“迎坎而后进”。坎就是低凹，水一直流到有低凹的地方怎么办？水就停留下来一直把这低凹都填满。你就是山峡有多深，水一直流也把你填满，盈科而后进，进到东海为止，孟子说：“有本者如是”。这是孟子的大文章，这句话非常重要。有本就是有根本，有本源，人有本源的德（什么是本源的德？通人性通天地之性才是本源的德。）就好象这个泉水一样，你不能无本。遇到坎坷怎么办？遇到坑洞怎么办？我就填它十年也把它填满，这叫有本。做任何事情都要有本。我推广读经也会经常有人问我，你没遇到困难吗？你怎么能一直这样坚持！我说我“有本者如是”，你觉得怎么样？他说我听不懂！你不懂我也这样。（众笑）盈科而后进嘛！有没有困难？当然会有啊，但有本者如是。一定要记住这句话！
你说教学有没有困难？当然会有啊！他以前是个乖孩子，今天怎么会这样？这个父母说他一直是个好孩子，我也觉得他是个好孩子，今天却做了很过分的事，你怎么办？虽然我们希望孩子一直都平安无事，但出了种种问题怎么办？人不可能永远不发生些状况，所以你有没有智慧做你的保证。天地生万物也有困难啊，也不是那样顺利，但天地就是有本，天地就是天长地久啊！永远生生不息创造不止啊！－－－有本者如是。
每个老师都要这样子，没有这个“有本”，你做什么老师啊？所以事情很艰难没错，事情也很简单，看你怎么做？路很远没有错？一步就到位也没有错，这就叫智慧！所以有智慧者是一步到位的。但有智慧的人也就在历史中，历史有波折的，有智慧的人就在波折中表现智慧！所以不要以为有智慧就一步登天，没有那回事。现实是很波折，但是有智慧的人一定可以处理它，而且使之改善，完善。
做什么事都如此，不止做老师如此。但做老师在这个位置上这个角度上，最容易感触，最容易体会，因为教育是最干净的事，学校是最容易干净的地方，尤其是读经学校是最干净的地方。这个地方你都体会不上，你到现实社会上，那个“刀光剑海”你还能体贴人性吗？所以如果在教育中都不能体贴人性，你是真的有些问题喽！
我们在这个地方培养孩子，也不能完全保证这个孩子出去一定不受污染，但至少有一大半机会他不会被污染淹没；所以你连做这种教育都做不好，你还能做什么事啊？连做这个教育你都头疼吗？老师都要有大德、大才、大量、大智。这样你才能成就！你老师也许以后还要走出去，你的学生以后一定走出去，你告诉他走出去虽然有艰难，但你有大德就不会被淹没。
那么一早我们这样子来推广读经，一步步的从最简单的，从两三分钟从哪里开始读都没有关系，然后慢慢到至少两三个小时，到大量读经，到一直以读经为主。这样当他办到读经私塾，已经是一种读经现象的展现，当然以后还要学习更丰富的知识，成就更大的学问。但现在来说读经私塾已经是读经理念最高的展现，是最高展现读经理念的地方，读经私塾已经到处都有，那我们看那个读经私塾越接近我原初的标准，它就越蒸蒸日上。越依照别人的标准它不一定会被“消灭”，但事情往往越来越多，困难越来越多。跟我这理念贴近的呢，就越走越轻松，越走越亲切，而且越来越发展。所以一定要把眼光放远，从人性而行，从良知而行！（鼓掌）
——2008年2月季谦先生讲于深圳
清羽整理
孟丹梅老师：我们在座的因为都是做读经教育推广的，感受到做读经老师的各个都有实在的受用，因此也想特别祈请老师（季谦先生）给我们再次讲讲读经教育和教育的智慧！（众鼓掌）
先生：（笑）本来说过年来这里休息两天，结果天天开会，不得闲。（先生笑，众亦笑）刚提到怎么办读经班，就一路谈下来，有人说私塾、读经班好办，有人说不好办，说读经的老师好当或不好当，我就引用昨天晚上赵升君所说的，读经老师真的太占便宜了。其实不应只是私塾读经老师，应该天下所有老师都“占便宜”才是。所以就提到我们如何做一个老师，做一个有智慧的老师，是用智慧来做老师，不是用劳力做老师。
教孩子有以下这三种模式。如果老师是怠惰的懒惰的那自不用说了，如果是负责任的老师也有三种。一种是很认真，花了很多精神力气，这种认真我们可以把它比喻做“挑砖头”。挑砖头的苦力很认真，他一个一个砖头挑，也很努力可以把一件事情完成。这个老师把孩子当砖头一样挑，把我们的孩子当死东西，也会有一定功效，就是把砖头从这里搬到那里的功效，不过砖头还是砖头。
另外一种方式，也是一直照顾学生，照顾得也很周到——他一直提防着学生，生怕哪个学生出差错，学生一旦出差错他一定要管，管得很严格。这不是挑砖头的模式，是警察抓小偷的模式。这个警察，很认真的啊！他为了维持社会的平静与安定，所以他要除暴安良，他要很细心的防止这里那里的学生会作怪，他也能把一个班级管的很好。但是这些学生是不是就能有很大进步呢？他管理的这一段时间之内就一定有进步，但过一阵子时间呢？就不一定保证有进步。
有一次去新加坡演讲，开始我赞扬新加坡，这么小一个城市，地方这么小，人口那么多，街道那么挤，但是，新加坡政府把它治理成一个公园城市——新加坡就是一个城，可能整个国家还没有深圳大，但它到处井井有条，没有人不守规则，路上没有一片纸屑。我说新加坡人了不起！不过呢，听说新加坡人到马来西亚也会乱丢垃圾，（众笑）因为新加坡到马来西亚就隔着一条水沟嘛！他们就哈哈大笑全体鼓掌。所以这个是国家对人民没有信赖感，不信任人民，这种人民不一定就是有德有文化涵养的人民，只是守法的人民。这个是警察抓小偷的管理模式，所以第二种老师很累，第一种老师也很累，所教的学生都未必可以成就。所谓成就，就是开发他的人性。
要更进一步的老师，他也不是不认真，也不是不去管束学生，但他管学生有另外的方法，就是你与其努力挑砖头，为什么不把我们的孩子我们的学生看成是有生命的，他的生命是能发展的，或者说他也是可以自动的？那么我们来看看第二种，“警察抓小偷”！你要把你的子民你的人民培养成都是有德的君子，警察就轻松了就没事做了。所以一个教学很认真的老师不一定是个好老师，我去学校演讲常常讲这个观念。
我说有些老师很认真的改作业薄子，管理学生很认真，批改作业很认真，而且时常和家长打电话联络，认真到最后，这个老师自己也受不了，又胃溃疡啦又肝病啦，我就说这个老师“活－该！”（先生笑，众亦笑），为什么活该？谁叫他要害人！怎么说这样认真的老师害人？他当然害人！（清羽按：这里我们做读经老师和家长的也要仔细反省，我们虽然教学的内容比体制内学校恰当，但在教育的智慧上是否也如此通达圆融。）
所以做一个老师要有智慧，所谓智慧就是对人性有深刻的了解，通达人性！那我们要知道人都是有良心的——其实这个我们在座的也知道太多了，讲的太多了，我们换个说法——“人的生命都是追求长进的，人性本来是光明的，而且他也希望自己是光明的！”对人性要有这种深刻的判断，人的一些毛病，怠惰懒散、自私自利、浮躁，这些毛病都是外表的，都是因为现实的一种污染。人还有他超越的、深刻的、内在的、本质性的能力！这种是天性，人有如是光明的超越的天性！
我们也可以随俗说人有两种天性，《中庸》的“天命之谓性”，一生下来就有，本来就有！这个是形而上的有，超越的有；但人也有另外一种“天性”，因为它好像从天而来，好像一生下来就有，诸如好吃懒做、好逸恶劳、自私自利等等。但是如果用一种哲学的眼光看待这个“天性”，那《中庸》的“天命之谓性”是天性！后面的那一种就不能叫天性，因为后一种说法不是形而上的天性和本来，是形而下的，在形成个体所谓阴阳造化以下。因为你的个体，你作为一个人不保护自己的生命，有时好像就活不下去，所以有人说“人不为己，天诛地灭”，那是因为你有这个个体，有这个生命，因为有这个就和别人分别，佛教是从这里讲起的。
所以人人都有光明的天命之性，又都有一定的劣性，这个要知道，这叫深通人性。但所谓邪不胜正！要知道人形而上的原初的天性，它是永恒的力量！它是虽然被埋藏也有深厚的根性的。为什么它被埋藏？因为你有现实的种种挂碍。有的人是埋藏得已经比较深比较隐密，这种人生命就比较混浊，有的人是比较浅比较薄，这种人就比较清明。所谓“尧舜，性者也；汤武，反之也。”(《孟子》）尧舜的德是从他们的天性而发，所以几乎没有障碍。自从汤武以下就要反一下，反省一下，回归一下，就要冲破一下。他们要冲破生命现实的限制，才能发显天性！
连汤武周公这样的圣人！也要反一下，何况一般人呢？人有现实的驳杂混浊，这是人类最深沉的悲哀！但人类一定要冲破它，这是人类最高贵之庄严！所以对人性要同时两面了解。对自己要这样了解，对别人也需要这样了解，对学生一定要这样了解！因此在这里你就起了一个无限的悲悯之情，也起了一个无限的希望和怀抱。你对你的学生有无穷的希望，但是呢！又有无限的同情悲悯。
刚才说过的这个内在的、光明的、本性的力道，它发出来的力道，我们当然也可以用鲁迅的说法，叫它“呐喊”，人性的呐喊！不过鲁迅的“呐喊”还深不到天命之性来，所以说鲁迅不行，在这里就知道他不行！
什么叫人性有呐喊？就是人的光明之性一直要冲破现实的污染，要消化现实污染，汤武反之也，这才是真正人性的呐喊，他喊得很大声。如果人就是要争自由，我要争权利，我要争什么什么，这种呐喊，往往都是现实的，甚至是可怕的，所以我们不用呐喊这两个字了，因为这两个字有点埋怨、不按、冲突、甚至报复，所以这两个字不好的。我们用什么呢？我们用生命是一种——他不是呐喊——是一种涌现、呈现，像海底涌红轮，一轮红日啊，从海底这样浮出来，用这种形象来说明我们人性的光辉，一直想要浮现，就像太阳从黑暗中浮出来一样。
一个有智慧的老师，就是要引导纯洁的、污染性还没有发出来的孩子，我们要有信心，他是很容易引发的，引发他光明的本性。这本性不仅是他品德上有悲天悯人的情怀——孩子自然有悲天悯人的情怀，虽然孩子也有很多坏毛病，虐待小动物啊，欺负人啊，喜欢作怪，但是他的本性中很容易有悲悯情怀——而在学问上呢，有一种希望自己的生命充实、饱满的愿望。他学习的愿望是无穷无尽的，是来自于天性的，所以孔子说学而时习之不亦悦乎，这是深切看到了人性的深处——一个人满足他的内在心灵要求，是何等喜悦的事情啊。所以我们要知道孩子是好学的，孩子是品德高尚的，一定要这样信任他，而只有这样信任他，才能渐渐引导他，把孩子当贼来看，你就不能引导他，把孩子当砖头来看，他就永远是笨的。
做一个老师该如何引导一个孩子呢？从现实工作上来看，这个老师能不动就不动，能不讲话就不讲话，能不管理就不管理，这就是最好的老师。一切让孩子自己管理自己，让孩子自己愿意学习。而这样自己管理自己，自己愿意学习，自己鼓励自己学习的孩子呢，我们很容易就发现他有一种自豪感！他觉得能对自己的人生负责，他就跟他自己是合一的。不是用另外一个自己鼓励自己，也不是用另外一个自己来责备自己，他的光明好学的自己跟现实的自己是合而为一的。
要不然，好一些的就是用光明的自己鼓励现实的自己，或等而下之用光明的自己来对抗现实的自己。乃至他不来对抗自己，他来对抗老师，他希望现实受限制的自己不受老师的管束，因此他希望成为现实的那个自己，所以来对抗老师。或者在老师面前时就对抗现实的自己，其实老师的管理他并不服气，但他也会按老师的标准要求自己，这种学生表面看起来是好学生，其实当然还不够，因为他是分离的，自己跟自己隔阂，自己跟自己对抗，他是在消耗自己的生命力和智慧。
让孩子能够自己喜欢做一个有德的孩子，自己喜欢学习，喜欢长进，让他自己回归到光明，这是对他最大的保护，他也将得到人间最大的幸福！而且这种幸福感一旦确立，其实就是他光明的自己和现实的自己能保合为一。用光明的自己引导现实的受限制的自己，当人有这种感觉的时候，他内心的喜悦是不可限量的！这种人叫做一个有智慧的人，并且能保持一辈子这样的智慧，因为他自己跟自己有一种摩擦的时候，他会很快警觉，这是不对的，很快警觉他的人生这样不会幸福的。所以我们要让一个孩子永远自觉，即使离开家长离开老师，依旧有不断的长进。
不过这种心态的养成，很难由学生自己来养成。因为我们刚才说尧舜性者也，汤武还要反之也。汤武这个反之也，是障碍很少的反之也，孔子的障碍也不大，孔子的学生颜回更厉害一点，所以颜回的天性比孔子还要更加清明一些。孔子大概和汤武一样，所以孔子不敢说自己和尧舜一样。而照牟宗三先生分析，天下是没有尧舜的。天下间没有尧舜是什么意思呢？就是我们把尧舜当作一个理想中的人。所以汤武是可以有的，非常快速敏捷就可以体贴自己天性的人，这一种人是有的；从来没有障碍，一下子都是从天性而发，这是没有的，这不是人这是神！
尧舜在中国历史上之所以这么重要，在中国哲学史上这样重要，因为他是理想中的人格，这个叫“立象作用”。就像易经立个卦象，比如干卦就是画六个划，象征天地的创造性，象征无限的光明刚健，这个叫“象”！因此不要寄希望我们的孩子成为尧舜，都是要“反之也”，要冲破他的一些难关。而老师呢，要对他光明的本性有无穷的信赖，要协助他冲破难关。一个人如果能冲破现实的限制——如刚才所说超越的、光明的自己和现实的自己合而为一，或用超越的自己引导现实的自己，而且是自愿如此——他将一辈子去克服自己现实的限制。能够克服这种种限制的人就是所谓“内圣”。当发现这种人间的不安、污染和拙劣能够覆盖了人间本有的光明，他对人间产生一种深刻的同情心，他就想用光明来改变这种不安、污染与拙劣，这叫“外王”。
所以“内圣外王”是永远的理想，要做永远的奋斗！所谓永远广大！你也要去广大的推行，这个永远广大就在你一念中，“一日克己复礼，天下归仁”——你在这个地方克己复礼通达了人性，你在这里当老师，其实整个天下也不过在此！于是天下都在你的仁德感召之中。这样你的生命——虽然你只是坐在这里面对几个孩子——其实你的生命与宇宙相通，与众生也是相感通的，就叫“一日克己复礼，天下归仁”。
我们老师如果能有这样的心态，很容易就引导学生。这说来很困难——人间最困难的学问就是这个学问——其实又很简单。那你说做不到，你境界太差。你做不到就必定受苦！不但你受苦，也带着别人受苦。其实要做到也不会太难。王阳明说知行要合一，你说我不能做到，就是还没有真知所以做不到，行动因此跟不上来。那我们今天把道理讲清楚，你道理现在知道了没有，或者说你现在知道了，你等一下会不会忘记！那你就要随时这样想，一直这样想，当你想得很透彻的时候，你自然很愿意这样做，马上这样做，几乎一步到位！
刚才说我自己做老师一辈子，在二三十岁我都不敢讲我是这样一个老师，我很认真，我用我的体力去工作，我会把班级带得很好。越长大，到五六十岁，我渐渐有一种体会，有时老师是越教学生越没有信心，越教越一无所获。那我是越教越有信心，虽然学生越差。现在的学生真的是比以前差了，我现在教大学生，这十几年就看出来了，尤其是近年来的大学生，专门只选修一些简单的课程，上课不听讲，让交作业就呱呱叫，他已经养成这个懒散、投机取巧的习性了，但我也知道怎么教。对大学生有时会失望，我对小孩子绝对没有失望。我们的孩子没有被污染，他刚刚过来，就是有污染，也污染得不深，人性的光明是很容易提升的！
一个老师要有这样的认定，用你的智慧启发他的智慧，用对光明的信赖、对人性的信赖引导他也能走向人性！如果这样的话，这个孩子渐渐可以不去管，至少不必太管，只要他不过分。孩子总是活泼的嘛，他精力旺盛，总是喜欢要表现小聪明嘛，甚至捣蛋一下。所以我们也要立规矩，但这规矩要有弹性，如果只设规矩没有弹性，这条线画得太死，那老师的心也是死的，这孩子的心于是也死了，所以不能设一个非常死板的规矩。但你一定要有规矩，规矩是要随时讲的，随时提醒他。规矩的外面有个弹性，弹性的空间要看老师，老师严格一些空间就小一些，老师放松一些空间就会舒展些。但是一定不可以超越这个弹性！规矩之外已经有弹性，再超越这个弹性就是放肆。所以不让孩子放肆，但是也不要让孩子完全规规矩矩，就在这个地方拿捏。
一个老师要让孩子很快把握他的规矩在哪里，弹性在哪里。这个老师也要很明白，不要一高兴起来就变成放纵，心情不好就变成严格，这样孩子永远把握不好你的弹性与规矩在哪里，这个孩子心里会乱的。孩子的心乱就变成师生之间的不协调，你就感觉孩子不如你的意，而孩子也随时提防老师，像这样多不好！要一直心平气和的安安稳稳的。如果孩子超越了弹性，就一定要规范他，有时是一个肢体动作，甚至一个眼神就好了。久而久之，这个孩子一旦超越界限，旁边的孩子会提醒他，孩子会管孩子，他也会警觉这样下去老师会生气的，最后就变成老师不动声色。
所以《中庸》最后一章一定要读一读，一个很认真做事的人是很好的，但是再进一步是要“予怀明德不大声以色”，有明德的人是不会经常大呼小叫的，不会变脸色的。那么不大声以色就是最高的吗？不是，要进一步到“德輶如毛”，你的德像羽毛一样使人几乎感觉不到压力，不要一说我要修德了，于是就板起脸孔，你不要板起脸孔嘛，自自然然好像没在努力，但你却是一个有德者。这个也接近庄子说的逍遥了，但是《中庸》依旧批评它，“毛犹有轮”，羽毛轻吗？它还有一个图样形状咧！还要再进一步，“无声无臭”。所以《中庸》这篇大文章，三千五百字的文章到最后是“无声无臭”。
“无声无臭”是《诗经》里的啊，“德輶如毛”也是《诗经》里的啊，“予怀明德不大声以色”也是。那么“德輶如毛，毛犹有轮，上天之载无声无臭，至矣。”《中庸》最后两个字说，达到极点了！这形容什么呢？形容一个君子达到圣贤的境界是一个层次一个层次的进展，也是从十信，十行，十住十会向；初地二地等等像佛教一样的分成有阶位，不过儒家是分几个阶位就好了。你到“无声无臭”，你要有多少功德要修？多少德行要实践！请问你《中庸》最后几个字，这“无声无臭”四个字中哪个字最重要？就那个“无”字最重要。“声”“臭”这两个字是代表性的随便提提，但这两个“无”字是一个原则性的断定，要规定到“无”这个地步，这个地步我们称作境界。
《中庸》对圣人的最高标准是“无”。千万不要再讲什么道家比较高了，你要分什么儒家道家，要分不要从境界上分！难道境界道家高，儒家就不可以有这种境界吗？到这种境界儒道有什么不一样吗？佛家也一样啊！到这个境界的统统是一样，“空”不是“无”吗？所以不读书不要乱讲！什么儒家是现实的，道家是逍遥的、隐居的，佛家是出世的，乱讲！看你从哪里讲。从开始实践讲还是从最高境界讲，开始实践进路有区别，到最高境界没区别。
好了，儒家讲最高要“无声无臭”，退而求其次要“德輶如毛”，轻轻松松的。“羽扇纶巾谈笑间”不是很轻松吗？“樯橹飞灰烟灭”，一切艰难的问题迎刃而解，这不是轻松吗？然后你就先从“予怀明德不大声以色”做起，你有表现不在声色上了，但这里还有一些隐忍的味道，我在勉励自己更加光明接近天性，还要用一番力气。从用一些力气到几乎不用力气，到完全不用力气，完全没事情一般，老师要向这里用智慧。开始“予怀明德不大声以色”这个也不错了。“予怀明德”，我自己有明德，我有做老师的样子，有做老师的智慧。“不大声以色”，我不必大声骂不必动粗，“德輶如毛”轻飘飘的走过去了，好像没老师，“无声无臭”根本没老师也是一样，呵呵！（众笑）
那么老师越使用智能，就越不用你现实的生命力，越用智慧你就越真正得到“涵养”，那么也同时成就了孩子的“德”，虽然孩子不知道这是德，越长大就越了解这是德，这叫“大德”！
这种教育法一定要推广到全世界！要推广开来。我们师范教育要有很大的提升，我们如果是师范学校的尤其要注意。现在师范学校不讲这些，师范学校当然也说教育老师要有德，但以“认真”为标准，能够操作这个技术为标准，其实这是一些很初步的老师的本分。
以后的“读经教育学”要写出来，这是很重要的一部分，一定是通透人性来讲教育的，“通透人性”这四个字简单，但你要真有体会才行！不见得马上会成功，一定会有曲折，但在曲折中信念坚定，你渐渐会看到孩子的进境，你自己也一步一步往前进。一个学校不可能同时做到，也可以一个班先这样做。因为这个时代堕落，来的人都是牛头马面，都是一群猴子，不来虎豹就不错了，呵呵。（众亦笑）来一些猴子你要怎么办？所以你的德越高，你的影响力越大变化就越快。尤其是开读经班，你刚开始找到三五个孩子，一开始有三五个孩子，这些孩子的家庭对读经大体还是认可，这几个孩子大体也不错，加上老师非常的性情平和，这样有三五个孩子稳定三四个月，有别人要来，看是不是性情平和，等有七八个，十几个这样的孩子再稳定一段时间，再收几个孙悟空进来也没什么关系了。（众笑）
老师有了很稳定的智能，而大部分孩子也基本接受了这种学习气氛的熏染熏陶，就可以立住了。千万不要一来就七八个新人，所以要一个个来，不要着急，等稳定了自然可以继续发展。
所以读经私塾的发展，应该是只进不会退的，因为我们把握到人性，我们开发人性。有的读经班开倒掉了，我就知道他没有按教读经的方法和原则去做，我现在又发现，有些读经老师的品行没有按人性开发自己。所以读经教育者不一定很有学问，不一定深通一般的教育学，通一般的教育学当然可以得到很多助力，但那个助力不是主力，不是主要的核心的力量，还是要先在开发人性上的读经教育上，在开发人性上，在他自己的智慧上用心。
核心的力量就是智慧，外围的那些是才华。一个有智慧的老师也许未必有才华，但他不会排斥才华。他虽然没学过教育，但他只要学也立即可以把一些教育学吸收，并融会贯通，而且保持核心理念，这个主力的不变。这样一个读经老师经过两三年、三四年，他就很快超过一般老师，因为他是一个有智慧的人。他好学上进。他也了解这些现实的体制内的教育——做一个老师当然不能孤陋寡闻，但也不能失去核心智慧，学着学着现实的教育就又跑到那边去了，如果那样我们就一起笑他（笑）。
在十几年前有一个开读经班的，他几乎当天听到读经教育当天就实行，退休后还马上在自己家开了个读经班。时间久了一楼收满二楼收满，最后连卧室也收满了。只好去外面租房子收，慢慢就达到一定规模，达到一定规模就需要正规化一下了，就需要园长有资格的考取认证，他就去学习如何做幼儿园园长。结果学习了两三年，回来后却迷失了初衷改变了教育的方向，他的幼儿园变成了一般的幼儿园，这样是没有智慧啊！真的也有这样的人，舍本逐末去了。
当然这样的读经老师还是少，大部分都会继续坚持读经。还有一位朋友她以前也在幼儿园教学，也自己开了个幼儿园，后来他的家人也接触到读经，于是就介入了教学，但介入进来的时候，两个人意见就矛盾——所以我推广宣传读经背负很多这样的“罪孽”，（先生笑众亦笑）导致家庭不和。因此，这位先生在我办读经师资培训班的时候就拉他太太，拉她这位幼儿园长来听课，她就是一直不肯来，好久好久才肯来，但也因为终于还是来了，因此逐渐转成有共识。这样就把这个幼儿园转成以读经为主，其它教学为辅。经过三个月所有的老师和家长，都发现这个幼儿园的孩子不得了。所以这样从一般的观念转到读经的是很多的，从读经再转到一般的是不多的。
不要真觉得造成矛盾就一定是罪过，这是轻重本末的问题。假如你当读经老师，你真知道读经是教育的智慧，教育的真理，你有时真的可以目空一切，但最好也有实质的学问。所以我常鼓励教读经的老师，你要读那些其它关于教育的书籍，你不要嫌麻烦，因为其实他们是很容易的；你真学过才知道人家的观念是什么，它是怎么形成的？如果以后你跟人家产生辩论，你要破除他有缺陷的观念，你就会知道怎么破他，因为你很了解他。要不因为你不是专家，他是专家，他才不会细心听你说话的，他懂得的你都懂才有把握转变他。所以要做有智慧的人，有智能就很容易开知识，只有知识很难有智能，有时甚至知识还会障碍到智能，因为有知识比较容易自以为了不起，他就隔绝了智慧，隔绝了自己打开智慧之门。因为他觉得自己已经有成就，他一帆风顺他顺应这个时代，其实他只是能顺应时代却没顺应人性，这个就是知识障。其实知识不一定就会障，有些学佛的人就劝人家不要读书不要学习过多的知识，说这样容易有“所知障”；我说读书怎么会这样，有知识不一定会障，当然有有知识而成障的，但你也不能否认又有知识又不障的，我就有知识又不障，你看怎么样？！（众笑并热烈鼓掌）
那为什么知识容易障？因为他一帆风顺嘛！甚至这整个时代都承认你觉得你有成就，但你真的通达人性有智慧了吗？所以你要通人性，你要有智慧用它做核心做主力。当然你也要学习知识，这样使智能传播得更远、更广大、更深刻。所以有时这些人我劝他要读书，我是用一种利害来劝他读书，我说你读书这样好，你又这样有知识可以把很多人都转化，你要读《论语》啊！为什么你要读《论语》？因为你不读《论语》，那些儒家之徒都不会听你的话。（众笑）
人不要限制自己，但是有本，本中又有本，本中之本；最高的本就是人性，就是天地宇宙之性，这就是“道”。所有的学问都抓到一点“味道”，有的抓的比较紧，有的抓得比较松，有的抓的比较有内容，有的抓的比较外围。但是既然形成学问了，有一定传统了，只要是各民族的文化传统，大概都不是“省油的灯”，大概都是有大智慧的人。但是依旧本中有本，不是说你以前学什么信仰什么，然后改学另外一种就是叛徒了，不是叛徒！只要对天地宇宙不判，对人性不叛，你就不是叛徒！若你执着于一个学派，反倒往往容易是叛徒！
所以要放开心胸，要打开心量！一时的颠簸曲折你不要太在意，一直走下去。黄河九曲终入海，有时它向东有时会向南向北，有时还会向西咧！但是只要它的水一直在流，一定流到东海。
（孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子.离娄章句下》）
“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进；”泉水的源头一直流出来，混混（音：滚滚），不舍昼夜。所以孟子一定是读过《论语》的，因为《论语》说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，孟子在这里也说一个“不舍昼夜”，这是直接引用《论语》，泉源就不断涌出来，然后“盈科而后进”，科者“坎”也，“盈科而后进”就是“迎坎而后进”。坎就是低凹，水一直流到有低凹的地方怎么办？水就停留下来一直把这低凹都填满。你就是山峡有多深，水一直流也把你填满，盈科而后进，进到东海为止，孟子说：“有本者如是”。这是孟子的大文章，这句话非常重要。有本就是有根本，有本源，人有本源的德（什么是本源的德？通人性通天地之性才是本源的德。）就好象这个泉水一样，你不能无本。遇到坎坷怎么办？遇到坑洞怎么办？我就填它十年也把它填满，这叫有本。做任何事情都要有本。我推广读经也会经常有人问我，你没遇到困难吗？你怎么能一直这样坚持！我说我“有本者如是”，你觉得怎么样？他说我听不懂！你不懂我也这样。（众笑）盈科而后进嘛！有没有困难？当然会有啊，但有本者如是。一定要记住这句话！
你说教学有没有困难？当然会有啊！他以前是个乖孩子，今天怎么会这样？这个父母说他一直是个好孩子，我也觉得他是个好孩子，今天却做了很过分的事，你怎么办？虽然我们希望孩子一直都平安无事，但出了种种问题怎么办？人不可能永远不发生些状况，所以你有没有智慧做你的保证。天地生万物也有困难啊，也不是那样顺利，但天地就是有本，天地就是天长地久啊！永远生生不息创造不止啊！－－－有本者如是。
每个老师都要这样子，没有这个“有本”，你做什么老师啊？所以事情很艰难没错，事情也很简单，看你怎么做？路很远没有错？一步就到位也没有错，这就叫智慧！所以有智慧者是一步到位的。但有智慧的人也就在历史中，历史有波折的，有智慧的人就在波折中表现智慧！所以不要以为有智慧就一步登天，没有那回事。现实是很波折，但是有智慧的人一定可以处理它，而且使之改善，完善。
做什么事都如此，不止做老师如此。但做老师在这个位置上这个角度上，最容易感触，最容易体会，因为教育是最干净的事，学校是最容易干净的地方，尤其是读经学校是最干净的地方。这个地方你都体会不上，你到现实社会上，那个“刀光剑海”你还能体贴人性吗？所以如果在教育中都不能体贴人性，你是真的有些问题喽！
我们在这个地方培养孩子，也不能完全保证这个孩子出去一定不受污染，但至少有一大半机会他不会被污染淹没；所以你连做这种教育都做不好，你还能做什么事啊？连做这个教育你都头疼吗？老师都要有大德、大才、大量、大智。这样你才能成就！你老师也许以后还要走出去，你的学生以后一定走出去，你告诉他走出去虽然有艰难，但你有大德就不会被淹没。
那么一早我们这样子来推广读经，一步步的从最简单的，从两三分钟从哪里开始读都没有关系，然后慢慢到至少两三个小时，到大量读经，到一直以读经为主。这样当他办到读经私塾，已经是一种读经现象的展现，当然以后还要学习更丰富的知识，成就更大的学问。但现在来说读经私塾已经是读经理念最高的展现，是最高展现读经理念的地方，读经私塾已经到处都有，那我们看那个读经私塾越接近我原初的标准，它就越蒸蒸日上。越依照别人的标准它不一定会被“消灭”，但事情往往越来越多，困难越来越多。跟我这理念贴近的呢，就越走越轻松，越走越亲切，而且越来越发展。所以一定要把眼光放远，从人性而行，从良知而行！（鼓掌）
教育的原理与智能
谢谢我们主办单位!
(案:此次演讲主办单位为天津"求尚铭德"教育中心)
各位领导,各位专家学者,各位老师,家长,各位女士,各位先生,各位朋友,包括男朋友和女朋友:大家早上好!
天下的事,其实都很简单,都不困难,因为凡是事情都有个道理,我们只要回归到事情的本质,然后该怎么做就怎么做,那就天下太平,人间没有烦恼,当下每一个地方都是净土,都是天堂.但是,我们常常不去思考大道理,甚至是故意地违反道理,于是人间就有了许多的烦恼,痛苦.古人说:天做孽,犹可为;自作孽,不可活.假如是老天,他要让我们的人间有烦恼痛苦,我们还可以去改善,我们可以避开这痛苦.但是如果是人自己制造的呢,那就不可活了.任何事情都是这样,乃至于治国平天下的道理也都是这样.在<论语>第一篇的第五章,孔子就曾经这样说:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时”. “千乘之国”算做一个大国家,要治理一个大国家,是非常简单的.只要做到三件事；第一件要敬事而信,恭敬你所做的事,先要知道敬业要解决的敬业,你作为一个国家领导人,要敬事,而信,要有信用.这不是很简单的事情吗?这是每一个人都要做的事不是只有一个领导要做的事.要节用而爱人,要节俭,不要随便乱花用,不要随便乱贪污,节用!要爱人,到爱民,这不是很应该的吗?然后大家就使民以时,古代的使民以时，要让人们去做一点,嗯,劳工,劳役,现在我们叫收税,收税要合理.这不是很容易的事情吗?只要作到这三件事情,一个大国家就治理了.所以孔子和孟子都曾经这样表示:要治理天下,就好象反掌之易,就好象把一个手掌从这边翻到这边那么容易,就好象我们伸开手掌看到我们的掌纹,看到我们的手纹一样,就这么清楚明白.所以天下的道理都很清楚明白.要把事情做好都非常地简单,何况是象教育这一种事情,那可以说是太容易了,虽然教育是所谓的百年大计.教育是一个家庭的希望,是民族的前途,它当然是大事,但是,不管是大事小事,只要按照道理去做,没有做不成的.而且教育本来就是以人来教人,我们是人,我们的孩子是人,我们既然是人我们对于人该成就怎么样的学问,成就什么样的才华,成就什么样的品德,我们每个人都大体有一个认识.那么,你有这个认识,你就会按照人治的道理,比如说一个孩子,当他出生的时候,本来是那么样的纯真,他的潜能是那么广大,你要有你的理想,他有他的可能性,你不违背人性,就很容易达到你的理想,所以教育是天底下最简单的事.不过,普天之下,全世界每个政府都在为教育而担忧,每个家庭为教育而烦恼,每个学校为了教育焦头烂额,何以如此呢?道理很简单,就是我们不按照教育的道理来做教育.更糟糕的是,我们是故意不按照教育的道理来做教育,什么叫故意?就是你明明懂得教育的道理,而故意毁灭这道理,这叫做自做孽,不可活!怎么会这样子呢?家长爱孩子,老师爱学生,我们国家的教育各层领导都希望把人才培养出来,何至于说故意违反教育的道理呢?一般人是不相信.
今天我们先检讨一下什么叫教育的道理,共三步;第一步.第二步,我们再来检讨一下这些道理我们是不是本来就明白,然后第三步,我们本来就明白这道理,我们有没有好好地按照这个道理去做,还是我们违背了它.假如你是明白的,却违背它,你这不是故意的吗?然后再来看,如果你是违背了这个教育的道理,是不是教育就会出现问题.再进一步说,我们今后这样了解以后,我们是不是能够从现在开始不要再这样子来自作孽呢,来残害我们的孩子了.所以最后的结论是,我们应该立刻努力实践我们原来所知道的教育道理.我希望今天的演讲能够完成这几个步骤,不过最后一个步骤---我们要从今天开始努力实践我们原来所知道的教育道理,这一件事情不是我所能做到的,我今天只负责把道理讲清楚而且还说明这是本来大家都知道的事,而指出我们就故意违背这个道理,然后呢还说明现在的教育为什么会这么多烦恼和痛苦.,至于要不要改呢,那不是我能做到的,是要我们天津市人来做的.不过,依照我到各处去演讲,每一个地方我大体都一一地这样说过,我走了以后呢?几乎没有一个地方是照这样做的.所以我就非常地感叹,但是我也知道,这是人之常情.假如人不这么愚昧,这个世界是可爱的.这个世界本来就是可爱的.就是因为人的愚昧!当然,我今天来到我们天津来,我依然怀抱着希望,因为天津是一个不一样的城市,是一个有智慧的城市,是一个肯实践的城市,是一个令我可以敬佩的城市!
教育的道理在哪里呢?我觉得我们要探求一件事情的道理,最好不要从表面上来看,不要在枝微末节这里来考虑,固然,每一个细节都有它的作用,但是,假如你连根本的地方都没有把握,而去专门注意那些细节,这叫做舍本逐末,这叫做因小失大,这叫买椟还珠,天下没有比这个更愚笨的事情了.所以我们今天讨论教育的道理,教育的规则,我们一定要从最基本的地方,最根源的地方讲起.正本清源之后,那些枝叶必定茂盛,而且,下游呢,必定是顺畅.所以我们今天先来检讨一下教育的进本原理在哪里.你按照基本原理去实施你的教育工作,很容易,顺理成章,步向康庄大道,不费吹灰之力,这样整个国家人才辈出.如果不按照根本的道理,连根本道理都违背了,那成功的机会就很少了.纵使费力很多,收功很小.而一个人没有接受合乎教育原理的教育,这个人一辈子几乎被我们父母跟老师残害了.等到他自己觉醒,他的根基不够,他的学习产生困难的时候,他已经来不及了.所以,我想和各位探讨一下教育有哪些根本的道理.这是一定不可违背的.而教育的根本原理,原来就这么简单,如在目前,如在你的手掌上.一般人会因为这太简单所以反而不去注意,偏偏整天在玩,眼睛就看着那些枝微末节的东西.所以,所谓教改教改,象台湾做了近10年的教改,教育改革,依照我看,根本没有改革!为什么,因为没有接触到根本的道理.所有教育所产生的困难,都是因为基本的道理从根本处方向就走错了.而他们的教育改革呢,只在外表上改,改来改去,好象非常热闹,结果呢,问题依然存在,甚至变本加厉!天下有这么愚昧的事情吗?有,到处都有!那么有人就说:“我又不是教育专家,那些教育专家都不知道教育的原理在哪里,我怎么会知道!”不是教育专家不知道原理在哪里,只是这些教育专家,他因为已经成专家了,他就在枝微末节那里想问题,所以专家的意思是对很少的东西知道很多的人.所以有人说:专家,专家,专门骗人家.你不要被专家所骗,专家也不是故意要骗你,他是因为他的学问特点就是在某一个地方钻牛角尖,这叫专家.专家并不是不知道根本的道理在哪里,只是他不负责讲根本的道理,最后他自己也把根本的道理都忘记了.而一般的群众呢?本来大家都知道根本道理在哪里,结果被专家所骗,结果大家到最后都失其本.《大学》所谓:物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.我们一定要对根本的道理有所了解,而根本的道理是最简单的，最明白的.
我举出三个教育的根本规则,是一定不可以违反的.
第一个,教育的根本规则是教育的时机要把握.这个谁不知道呢?教育是有时机的呀!首先,我们要知道教育是从什么时候开始的.然后我们要知道教育开始的时候,我们必须要注意哪些重要的基本能力,要在哪一时期奠定基础.这是每个人都知道的事.但是我们自己想一想,我们的教育真的把握了教育的时机了吗?假如连教育的时机都没有把握,我们称为错过时机.错过时机,永不再来!一辈子后悔!所以教育的时机要把握.现在我们来想一想,我们当今的教育,包括家长,老师,学校,以及我们的国家,对教育的时机把握了吗?还是故意地忽略了.我认为,是故意地忽略了.为什么会故意地忽略?因为西方人故意地忽略了,所以我们中国人只好故意地忽略了,这是中国人的悲哀!从今天开始,我们一定要把握教育的时机,这是教育过程中的第一个大关键.时机都没有把握,保证走向失败!
教育的第二个根本原理就是教育的内容要把握,就是教材要把握.这谁不知道呢?所以大家都知道,但我们偏偏不闻.请问我们把握了教育的内容了吗?也就是我们思考过教育的内容合理不合理了吗?还是蒙着头就教?所以从今天开始,每一个教育工作者,家长,老师,校长,乃至于教育的领导官员,头脑里时时都要时时想,“我要教那些东西给我们的孩子才是合理的?”假如连这个都不想,你怎么可以做教育!据我所知,现在几乎所有作教育工作的人包括家长和老师,通通不知道他在教他的学生,他的孩子学什么东西.这样的教育能够好吗?我说这样子的话,冤枉吗?我们每个人都可以设想一下,假如我们问一个老师,“请问老师，你知道不知道你现在在教你的学生什么东西？”老师如果说知道,我们再进一步问,“那你知道不知道你为什么要教这些东西？”那如果是家长,你天体那知道你的孩子功课,请问你为什么这么认真知道他这些功课?这个家长能回答吗?是的,可以回答,老师就这样回答：“因为校长叫我这样教，教这些东西。”
这象话吗?一个家长就说:“因为老师布置这些功课，所以我就努力指导我的孩子功课。”你在爱你的孩子吗?还是在爱这个老师的功课?你失其本啊!你本质都没有把握到啊!教育是在培养人才,你知道吗?教育不是要听老师的功课,你知道吗?老师的教育也不是只要听校长派下的功课就好,你知道吗?我现在不是说校长派下的功课和老师布置的功课一定不好,我在讲一个道理.假如好你要告诉我为什么好?!假如不好,你为什么还要做?所以这是一个头脑要明白的问题,而不是你教什么的问题.我这样并没有说你教的一定不对.那有一些人不会听讲,马上会说我在批评教育,我只是说一个教育工作者要明白道理,不要蒙着头.从今天开始,每一个人都要清楚明白：“我为什么教这些东西？”这是最基本的教育良心啊!
教育的第三个基本原理就是教育的方法.教育方法要把握.这谁不知道呢?教育当然有方法,大家都知道.对,教育要有方法.没有方法怎么教呢?但是,教育的方法是应该依照不同的年龄而有不同的教育方法呢,还是只是非常地刚强,不讲道理,不管什么年龄,资质我都只有一套教学方法,因为我的师范学校教我这样教,因为美国人只有一套方法,所以我就只有一套方法.这样合理吗?这样当然不合理嘛,对不对?还有,有的功课的学习叫做多元智能,关于多元智能是不是应该有多元智慧的教学方法?这好象是哦,对不对?但是,假如有一个人说了:“不管它，不管什么功课啦，我只有一套教学方法，除了我这套教学方法我就不教了。这合理吗？这不合理嘛！对不对？但是现在我们的教育就只有一套教学方法，不管你年龄多少。我们如果把人类的学习方式依照年龄来分，我们可以分为幼稚期和成熟期。方便以13岁为临界点。假如13岁之前叫幼稚期，13岁之后叫成熟期，我门是不是该对幼稚期跟成熟期有不同的教学方法？那我当然说，依照我的观察，现在做起来并没有不同。只有一套教学方法啊!
那我们是用幼稚期的教学方法来教成熟期呢，还是要用成熟期的教学方法来教幼稚期呢？这个很容易走向用成熟期的教学方法来教幼稚期。因为成熟期的教学容易看到成果。于是大家就人为那一种教学方法才可以，那对于幼稚期，不容易看到成果的这个阶段，也按照可以看到成果那样的教学方法来教幼稚期，结果就把这个幼稚期教坏了。幼稚期教坏，成熟期也教不好。这个就是整个教育从小学到研究所，之所以失败的原因，就是你只有一套教学方法。然后再说，人之所以有各种智慧，有各种功课要开展，有些是可以表现出来的，有些是不能表现出来的，有些是可以用观察统计的方式，拿出数据的，有些是不可能观察，不可能统计，你只能体会，它是拿不出数据的。但是这两种功课，本来应该有两种不同的教学方法,你却只有一条,你是用哪一种呢?是用可以统计那一种来吞没那些不可统计的,还是用不可统计的来涵盖能统计的呢?人类很容易走向可以统计的,可以表现的,我可以拿出数据的,以为就是了不起,于是来吞没一切不能拿出数据的,所以国家在推动,所谓的素质教育,现在又要推动品德教育.为什么?因为这方面也很重要.但是这方面推广了几年了,有功效吗?假如你还是用科学统计来想要提升素质,来想要提升品德,那是不可能的.但是我们只有一套教学方法,这合理吗?这样教育会有成果吗?教育只不过是三件事,没有别的事了.这三件事情想好了，做好了,我们家家户户安居乐业,每一个家庭都没有教育的烦恼.每一个学校,老师非常轻松愉快.我们的孩子功课不必做那么多而有更多的进步.我们将来的国家人才用不完.假如,这三条基本规则依然象以前一样故意装作不知道,那我们的教改一定不能成功.很多地方,很多教育专家,知道我们国家对于教育非常重视,所以他就提很多的方案,立很多课题,国家给他很多的补助,奖励,依照我看,这些课题方案都是换汤不换药.很少是有人从根本处解决问题的.所以,这些教育改革的方案,课题,往往是没有什么意义的.我们不要再做自欺欺人的工作了.我们的孩子要紧,你再这样混几年,一代就被牺牲了.所以从今天开始，要面对自己,要好好地探讨问题.今天我提这三个基本问题,跟一般人不一样,一般人纵使知道也没有提出这么严重的警告.这是非常严重的现象.而若提出严重的警告呢,他也只是在发牢骚,让大家听了心情更加沉重而已.这个也没有什么意义.今天我提出问题,我就要提出解决的方案,而且,立刻可以付诸实践.家家户户,每一个老师,每一个学校立刻就可以改善.因为,既然已经明白道理,事情就简单了.我们就依照道理做嘛.我们怎么依照道理做?我们重新来想.第一个问题,教育的时机要把握.我们就把握教育时机嘛.怎么把握教育时机,那很简单.第一个问题要问教育是从什么时候开始.我有一个答案,供大家参考.教育应该从应该开始的时候就要开始了.这个答案是没有错的.教育要从应该开始的时候就要开始了.大家都知道,但是,大家从应该开始的时候就开始了吗?一般人,甚至连什么时候是应该开始的时候都故意装作不知道.平白地浪费了他教育的大好时机.等到浪费得差不多了,果然,他产生了学习上的困难.那时候很多的老师,很多的专家,很多的家长拼命地补救,告诉诸位,已经来不及了.凡是教育现象已经展现出来了,就代表已经来不及了.所以教育要在还没有发生问题的时候就做好了,就做完了.那么要把握两点.应该开始就要开始.在开始的时机,有一些重要的基本能力要完成就应该完成.那开始的时候到底要用哪些教材呢,要用哪些方法呢?我们必须把这三个,刚才的理论的分析,这三个方面,综合起来,才能够做实践.所以我们现在就从教育的时机做核心来讨论这个时候我们应该给他什么教材,用什么方法,而可以是教育,不是再浪费孩子的生命,不辜负他的黄金时代.
好，我们说教育应该从什么时候开始.要从可以开始的时候就要开始.什么时候是可以开始的时候?一般的,这个,教育专家或是说我们整个世界的教育制度,大概都从6岁才开始教育.我们一般民众也认为孩子6岁才可以开始教育.这是不对的.但是为什么国家要从6岁才开始给孩子教育呢?因为这是知识教育开始的时机.而我们的学校从西方传近来的,这个传统.学校只负责知识教育,所以它从6岁开始.我们应该知道,教育的意义是广大的,不应该从6岁.那从几岁呢?有人说从3岁,因为送去给老师教,这也不是教育的基本意义.教育,有人说从出生开始,其实,也不然.我们应该是他什么时候可以开始接受教育,他有生命的时候就可以开始接受教育了.什么时候是他有生命的时候?就是所谓的胎儿.所以从今以后,我们应该提倡胎教.在座有很多家长都是幼儿园孩子的家长,所以我在这里本来不想多讲胎教,因为很多家长,我怕有一些家长等一下出门就去跳楼,但是为了演讲的，这个整体照顾起见,我还是要从头说起.那如果在座有一些还没有结婚的,或是刚结婚还没有怀孕的,或是刚怀孕孩子还没有出生的,这些人,那就特别恭喜你,你的孩子是很有福气的,今天遇到贵人了,我的名字叫王财贵!(众笑)
胎教有两方面可以说.第一方面,中国古人说的,性情智慧的酝酿从这个时候开始.第二点,西方人所说的,脑神经的发展从胎儿开始.什么叫脑神经的发展?—聪明.尤其在这个时代里面,许多的家长和老师都喜欢聪明的孩子.他忘了人还有更重要的成分,就是性情品德智慧.那,我们如果暂时把性情品德智慧这一边先放下,因为这一边是渺渺茫茫的,没有科学数据的.我们纵使看脑神经发展这一方面,有科学数据给你看,这一方面.我们也应该做胎教.因为一个人一辈子的聪明从胎儿句开始在决定啦.胎儿三个月到五个月就开始发展脑神经系统.如果他在发展的时候,你不给他发展,将来机会越来越少.尤其是在越早期形的胎儿,他是一片的空白,所有潜能都等待你去开发.那么我们怎么给他脑神经发展,乃至于他心灵的陶冶.我们要看人类是怎么去做教育的.人类接受世界的讯息,就能够成长他的心灵,而讯息只有五种信道::眼,耳,鼻,舌,身.在胎儿,是只有一种管道,就是只有耳朵可以接受世界的讯息.所以我们对胎儿的教育,只有一个办法—声音.用什么声音就要会选择了.
我们用丰富的声音刺激脑神经大量的发展,一辈子聪明,聪明绝顶.我们用优雅的声音陶冶他的性情,他将来性情平和,心胸广大,悲天悯人.所以，丰富而优雅的声音就是我们胎儿的教材.所以如何选择教育的内容,我们应该注意这个时代有一个盲点.这个时代都问,他懂吗?我教他的东西他懂吗?如果他不懂,有什么意义呢?甚至连对胎儿的教育都这样想.我们胎儿懂什么声音呢?所以胎儿一概不教.你一概不教,你没有用丰富而优雅的音乐教,其实你的胎儿也在接受教育,接受什么教育呢?接受又简陋又粗浅又有污染的声音.所以你不在他的心地上种下好种子,他必定种下坏种子.所以一般的家长不要认为我并没有残害我的胎儿,只要你的环境不够丰富，不够干净,他就在接受你的肤浅而污染的教育了.那么,丰富而优雅的音乐在哪里呢?我提供一个办法,这教学方法,让每一家都可以培养出天才.曾经有一个教育专家这样说:“任何孩子都是天才。”哪一家的孩子不是天才,是很特别的.为什么天下大部分的孩子都是庸才而不是天才呢?这个道理很简单.就是原来是天才的孩子被庸俗的父母用庸俗的手段教他几年,他就变成庸才.如果父母还没有能力把一个天才教成庸才,因为要把天才教成庸才是很困难的,因为人的生命本来就那么旺盛,本来潜能就那么大,他本来就是天才,你想要把他教成庸才,是很难的,因为父母还不可能把他教成庸才.那再送去给学校,让老师教几年,必定成庸才.什么意思?就是你用庸俗的手段来教我们的孩子.首先第一步庸俗是你不知道我们越小的孩子他的学习能力越强,对他一辈子的影响力越大,你不知道这个道理就是庸俗了.第二步,你虽然把握到了他的时机了,而你却用那些没有意义的教材,甚至有污染的教材,天天教他,拼命地教.拼命地教,过了几年,他不仅成为庸才,他还成为一个社会上的麻烦.因为他愤性,他暴戾,要不然就萎靡不振.社会上往往有两种人,一种人是无精打采,一种人是愤性暴戾,有暴力倾向,不讲理.只有这两种.因为你并没有按照人性的光明来引导他的光明,你没有按照人性的潜能来开发他的潜能.这叫做庸俗的教育观念,因此我们把握了教育时机,把握了教育的内容,这个教育内容就是人类最伟大的,最高明的,最优美的智慧结晶.但是,这一种教材我们怎么教给这么小一个孩子,乃至于还没有出生的孩子?我们不是要研究教材,教学方法的吗?我们如果只用一种教学方法的话,他懂吗?只有这一种方法,我们要教,他懂才有用,那你就不可能教你的胎儿了,你就不可能选这种教材了.所以我们的教学方法非常重要,那我们要用什么方法呢?就是最自然的方法,最简单的方法,丝毫不费力气的办法,乃至于不必花钱的方法.家家户户培养天才.所以现在我建议家里有人怀孕了,要准备三架CD的机器,三架放碟机啦.第一架放天才的音乐,就是所谓的古典音乐,因为你的孩子是天才,正好用天才来培养他,用天才培养天才,他必定成为天才.第二架CD中放中文的经典诵读.因为我们是中国人，放中国人的声音,什么声音?一般是我们讲话的声音,一般日常生活的白话的声音.
现在生活的声音不用再重复了,我们所要给他的也是声音,但是是有智慧的声音,叫做经典的诵读.经典是民族智能的洁净,你把它读出来也是语言.,语言也就有刺激脑神经发展的作用,而这些语言背后的智能,背后的文化质量,就一点一滴地,默默地影响你孩子的气质.所以第二架放经典诵读,放得是中文经典诵读.如果你还想让你的孩子将来有更好的发展,你第三架就放外文的经典诵读,让一个孩子提早熟悉外国的语言.但是你只能选择一种.假如你要让你的孩子将来英文特别好,你从胎儿开始就让他听英文,而听英文不是听普通的英语会话.我们不必听英语,我们直接听英文,而且听经典性的英文.因为英文念出来也是英语,但是英文背后有文化的素质,背后有西方人的智慧.会了英文就会英语.那这三架CD准备好了,我们要花多少时间来教呢?用多少心血来教天才呢?每天只要花两秒锺.所以教育是一种智慧,不是你努力了多少,有智慧的人是不需要努力的,没有智慧的人，一直努力,就是所谓的精神抖擞,走向失败!!没有智慧嘛!有的也想教孩子呀,怎么教,我的孩子还小,所以给他听卡通,他喜欢的,给他看卡通他喜欢的.这叫没有智慧.买了很多教材,通通都是白话,通通都是讲故事,没有智慧.所以一天花两秒锺就够了.早上起来,对这三架CD放在不同的地方,按一个PLAY<播放>,REPLAY<重复播放>,PLAY, REPLAY, PLAY, REPLAY, 教完了.因为你按开始,重复人间最高明的,最有智慧的声音.,就在教到你的孩子了.要放多久呢?放24个小时.你就不要紧张啦,不要随便换片子啦.还有,第二天也是照常这个CD,这个碟子,放7天,总共转168遍.你想一想,一个世界名曲,转了168遍,对这孩子的一辈子有多重大的影响.你想一想就知道.你不要认为你看不到,不要认为现在的科学还不能够统计,你就一概不相信.所以我这样讲,我也不敢说一定是有多少的功效,我只是说信不信由你,总之没有坏处,为什么?因为他不听这些好的声音,他也一定听环境所有的声音.每一个人的耳朵都象录音机,尤其是越小的孩子,每一个人的耳朵随时都接触到10种,100种,甚至1000种声音.你不要认为你没有用这些好的声音,他就是一个空白.所以教育的声音是不嫌多的,人类的耳朵360度,24小时开放.这是吸收世界讯息最锐利的感官.所以教育的第一项指挥就是如何磨练耳朵,培养他高度的心灵发展,高度的脑神经发展,以及他的性情的发展.而这是在胎教可以做的,千万不要错过这个大好时机.胎教有没有功效呢?一般人会依照他的经验直觉.当然有功效.象现在我们推广这一种教育已经十几年了,就有成千上百的家庭,他们给他的孩子做胎教.用这种方法做胎教出生的孩子现在有一个专有名词,叫做读经宝宝.读经就是诵读经典啊,我们把音乐也当成经典啊,我们选择经典音乐啊.所以不一定是要用文章的,文字经典.音乐也有经典.这一种孩子叫做读经宝宝.读经宝宝有一个共同的特性,就是一生下来相貌堂堂,然后不哭不闹,然后顺利成长,健康可爱.我在辽宁听说过一个有关胎教的故事.他说他的一个朋友怀孕了,但他说她心情不太好,所以常常带着大肚子去打麻将消遣.打了四个月麻将,孩子出生下来,那么,脾气特别暴躁,经常大哭大闹,家里人都没有什么办法.后来发现有一个办法可以治理,治理这个现象.就是只要把麻将在麻将桌上噼里啪啦一打,这个孩子就不哭了,就笑了.所以你想要这个孩子将来成为麻将之神,就照这样子来做胎教.(众笑)
假如不是,你就要想办法做你的胎教了.但如果你的孩子已经出世了呢?那我就只好提供一个办法了,他的孩子大不了长大后再生一个吧.我的意思也就是说,等30年之后,你有孙子的时候,好好做胎教.而有些人呢,他不一定是为自己的孩子,他心量广大,他要对于他的亲戚朋友,有人怀孕了,就赶快叫她做胎教.更有一些人呢,他要做功德,而且他本来就是有文化的,有文化教育的热心人士,像我们各级的领导.他要做功德,他要实施良好的教育非常简单,用他的身份,地位跟能力,在我们天津市,倡导胎儿教育.这个办法是很简单的.凡是有人家里怀孕,他一定可以取得数据,就把胎教的这个道理倡导给他听.他将造福我们的天津市.只要做这件事情,就叫做功德无量.提供给我们领导作参考.那我们一般的家庭呢?孩子如果出生了,机会还很大,3岁之内,我们的脑神经继续发展,还有80%的机会,所以3岁之内要听尽世界名曲.到眼睛开了,要让他看尽世界名画.刚才说过,不要再看卡通图片,不要再看漫画了,我们一般人都以为小孩子喜欢看这些简陋的东西,因为我们大人是一理解不理解为标准.而我们知道孩子的理解能力是很薄弱的,所以我们叫他只能理解一些非常浅陋的东西,与是我们的教材就用浅陋的东西教他.我们不知道一个孩子的学习特色不是理解,他是吸收,储藏,酝酿.所以我们一般人往往给我们孩子一些最简陋的东西,我们的孩子也照单全收,他也储藏在他的生命中,他也直接酝酿,但是这些简陋的东西酝酿不出高明的智能,一些污染的东西他也吸收,他也储藏,他也酝酿,就酝酿出他悲惨的人生.所以,各位,不要再用大人那一种只能理解的态度来教你的孩子了,不要再想这么高深的音乐，美术,我们的婴儿能懂吗?千万不要再这样想了.你如果这样想就不了解教育的道理. 所以只管给他吸收吧,吸收人间最好的东西.因为错过这个时机,一个人再也不能吸收了.等到长大已经来不及了.如果孩子超过3岁,6岁之内要完成.从早到晚,从晚到早,24小时常常接触世界名曲,世界名画.如果6岁还来不及,就推到13岁,剩下10%的机会,务必要把握.如果孩子超过13岁呢?我们人类的头脑和心灵,它的成长就像水泥一样.刚泡好了之后是软的,它可塑性很强,怎么捏成怎么形状,画上一些痕迹之后,它就永远磨灭不掉,但是水泥越放越硬,等到它全部硬了,到了13岁,我们人类的头脑神经发展蓝图完成,我们的心灵,潜意识跟下意识几乎完全关闭,只剩下意识.所以一辈子我们就用这个意识来过一生,我们就用13岁之前所发展出来的脑神经系统来用一辈子. 你也要补救补救,最少把你所发展出来的脑神经系统,以及你的性情,好好地保护它,好好地运用它,你也可以有小小的成就.要大成就,已经不可能了.所以各位,教育的时机明明摆在你的眼前,教材就这么容易,教学方法是丝毫不费力气的,只是因为你的教育思想,教育观念的错误而白白牺牲我们整个民族.我为此愤恨不平,所以我讲话就这样激昂慷慨！！(众鼓掌)
平常你和我交朋友,我是一个温文儒雅的人,我站在这里就不一样,为什么?因为不可以浪费这么多人的这么多时间.我做一次演讲就要影响听众一辈子,乃至一百辈子.中华民族是有希望的！只要我们不要再迷信美国的教育观念,美国的教育观念不是没有好处,它的好处只在它的好处有好处,不是一切都对,中国人近100年来就丧失了思考的能力,只有西方人的对,不一定的!!我并没有说我的对,我是要你自己去想一想,所以你若觉得我的对,是你自己想对了.你不是听从我的话,我也不想希望别人听从我的话.所以教育要知道它的道理,然后我们从它的道理来做教育,知道教育的的道理就是有教育的理念,也就是依照教育的道理而去起念头,而去思想,这叫理想.依照道理而想叫理想.现在我们有教育的理想了,我们来实践,叫做有理想的教育,那么怎么给他理想的教育呢?现在我把一个教育的历程再讲一遍,刚才用例子,因为讲到音乐,所以顺这个例子讲到13岁,一个人培养到13岁,几乎就不必再培养了,他就自己能够往前进,他一辈子好学.我们刚才说过,有那个三架的CD的机器,一架放音乐,一架放中文经典诵读,一架放外文经典诵读.我们要知道,人类最伟大的学习或者说是最有功效的教育,或者说是最基本的学习能力培养,应该是语文能力,音乐,美术知识辅佐.所以我们应该特别注意语文能力,而语文能力的学习在13岁之前,大概就是一个天才时代.尤其是语言的学习.我们几乎不用教,3岁就会讲话了,因此,语文,语文,语是不需要注重的,因为语是自然完成.所以人类的,这个教育,最重要的是文字的教育.文字的教育一方面它也是可以给你大量的信息刺激脑神经发展,二方面呢,它也有文字的训练思维,他就可以站在巨人的肩膀上.因为人类所有的智能结晶几乎都靠文字流传.它将来要表达它的思想,要语言,也应该以文字来表现.所以一个文明的人,一个有文化教养的人,他必定是在文字方面或文章方面有高度的概括能力.这我们简称为高度语文能力.我们怎么培养一个孩子有高度语文能力呢?我们按照人类语文能力发展的规律就很容易培养出来.首先我们说3岁之前是语的天才,而语在日常生活中他就自然学到,我们要教他文,什么时候可以教他?首先从胎儿开始,我们让他听的是文章的诵读,我们就已经在开始教他文了.不过文,最后要以文字来表现,,所以我们首先要看看他什么时候可以接触文字?接触文字,第一项教他认字,第二项教他阅读,第三项要教他写作.所谓听,说,读,写,那么听跟说是属于语的方面,读跟写是属于文的方面.而"语",讲话没有所谓的高度不高度,一个人只要发音正确,或是发出来的声音大家可以听得懂,像天津市的孩子,能够讲一口标准的天津普通话,也就够了,不需要讲标准的北京普通话,对不对?所以,语不需要太过注重,那么文呢?就需要我们人类来用心教.所以世界上还有很多的民族,他只会讲话,他没有文字,凡是只会讲话没有文字的民族,他们都是蛮荒的民族,而这永远是野蛮的民族,永远是没有文化的,因为他们的祖先的智慧不能够传下来,所以，语文教育,语文教育,,最重要的还是文的教育.那什么时候可以给他文的教育呢?他已经听了那么多的有关文章的诵读,一方面是语,一方面是文的训练.到了大概一岁半,两岁,最慢是3岁,我们就可以开始让他接触文字.那么我们现在就假定有一个孩子,2岁,这个时候,他不仅能够讲话了,而且呢,他也有认字的能力了,这个时候，我们就可以教他开始经典诵读了,为什么?因为从经典诵读里面,我们就很容易地进入到高度的语文能力的培养,什么叫高度的语文能力培养?就是一个人在13岁之前,本来就是他语文教育的最好时机,语文基础奠定的时期.依照我们中华民族的,这个标准,一个人到13岁,就应该学会阅读经史子集.他能够操作文言文,而且能够操作一辈子,这样子才叫做有高度的语文能力或者说他的语文能力算尽了.那么我们怎么让他有这种能力呢?道理非常简单,就是你要把握教育时机,用对教材.什么教材?就是语文的学习有一个特色,你教他什么,他就会什么.你没有教,他就不会,而且到了13岁之后,几乎一辈子都不会.我再讲一遍,语文教育的特色,乃至于像音乐,美术也是这样.总之这些不是科学!而是非科学的教育科目,非科学的教育科目的特色就是你教他什么他就会什么,你没有教就永远不会.这个跟科学教育不一样.科学教育是他会什么你才教他什么,教会了什么才能往前进一步.语文教育的特色呢,是你希望他会什么就直接教他什么.那你如果希望他有高度的语文能力,有文言文的操作能力,有经史子集的阅读能力,你要怎么培养呢?就在13岁之前,你用经史子集来教他,他到13岁就会经史子集,而且一辈子都会.这一种教育的道理,如在目前,如在手上,大家都知道.但是这100年来的中国人就是故意装做不知道,所以我们教孩子什么呢?我们教孩子,教他懂得的语言,懂得的文章,那么什么是他懂得的呢?就是最简单的,无聊的那些东西,一辈子用不到的那些东西,我们一直拼命地教我们的孩子,教到13岁,我们的整个国民叫做语文程度低落.大家都在烦恼国民的语文程度低落,一代不如一代,烦恼了80几年了,还在烦恼!这是一夜之间就可以解决的问题.只要你的头脑是清楚的,只要你知道科学教育跟语文教育是不一样的!科学教育是懂得才要教,教懂了才有用,语文教育是不懂也可以教,教不懂的也有用.所以一个2岁的孩子,你就教他什么?拿教材,什么教材?拿经典教材.尤其是经典中的经典.中华民族的5000年文化所留下来的经典,并没有多少.依照我的看法,我介绍一些经典,第一级的经典.第一级就是最高级的经典,《论语》，《孟子》，《大学》，《中庸》，这是最高层次的经典.第二级经典,《易经》,《诗经》,《老子》，《庄子》.第三级的经典,一些顾问,诗词歌赋,所谓的唐诗,宋词,元曲.第四级的经典就是我们这些蒙书,蒙学的书,《三字经》，《百家姓》，《千字文》《千家诗》。其它所谓经史子集以下，那是第五级，第六级，第七级，第八级．．．．．．，全天下最低级，最下层的，这个，最无聊的教材就是我们的小学语文课本．两岁的孩子不读书便罢，一读书，第一本叫做《论语》，５，６岁开始读的也叫做《论语》，２０岁，３０岁，５０岁开始读书，还是《论语》。我们怎么教２岁的孩子《论语》呢？我们的教学方法非常简单，为什么？合乎自然，合乎人性，每一个老师或是家长，只要学会一句话就可以当老师，就可以教你的孩子，这么高深的教材，就一句话请大家记住，而且只有这句话，没有别句话了。用别的方法都失败了，只有用这个方法教就成功了。这一句话只有６个字，就是：小朋友，跟我念。这是唯一的教学方法。人类学语言，你不要说小朋友跟你学，跟你说。他在胎儿开始到３岁，他天天听我们大人讲话，他就学会了人间的语言系统。我们如果教他，教他读文章呢？我们也使用这个方法，用这个人类学习语言的方法，就是：小朋友，跟我念，而且让他看书，他就有好几种效果。什么效果？第一种最直接的效果，最不起眼的效果，就是他会识字。会认字以后，他就会阅读，会阅读，他就自己走向自学之路。他懂得如何学习，而且读书读得越多，学习能力越好，思考能力越强，一辈子就不需要别人来教。所以你的孩子让我来教，只要２岁到３岁，或是３岁到４岁，这一辈子他就成为人才。人生只要教他一年。信不信？由你！他的最核心，最核心的教育成果是什么呢？就是一辈子的智慧用不完，取之不尽，用之不竭，越长大越有用，乃至于带到下辈子去。现在为了让大家印象深刻，我们来实验一下这种教学方法到底真的可行吗？一个孩子２岁，３岁或是５岁，８岁，你说小朋友，跟我念，是不是真的能够实施呢？有没有效果呢？好，现在我当老师，各位当小朋友，你千万要把你的学习能力降到１３岁以下，要不然，你这辈子是没救了。好，小朋友，跟我念，子曰，（众人齐读：子曰），巧言令色，（众人齐读：巧言令色），鲜矣仁，（众人齐读：鲜矣仁）。｛现场记实：只有几个小朋友，声音响亮胜过众成人｝你看，我们这里大部分都是大人，只有几个小孩，结果是小孩的声音特别大，可见大人已是~，算了，下辈子吧！好，再来一遍，小朋友，跟我念，子曰，（众人齐读：子曰），巧言令色，（众人齐读：巧言令色），鲜矣仁，（众人齐读：鲜矣仁）。{现场记实:小朋友声音更为响亮.}你看他们这么喜欢,而且人越多越喜欢,你越念越熟就越喜欢,所以让他念个100遍.现在我有个读经教学的标准模式,每天进度100个字,让他念100遍,所有的人几乎全都会背,会背就给他100分,不会背也给他100分,因为他已经在进步,为什么?因为这些声音的刺激,他必须听到声音,他的神经要做努力,他要短暂记忆,然后他要命令他的嘴巴照着它做一次,这个就构成脑神经回路的系统,而且他看着字.先教他指着字,教他眼到,口到,耳到,心到,手到.天下没有这么完整的教育,没有这么简单而有效的教育了,甚至有生下来天生有智能障碍的孩子都可以用这种方法反复地读,反复地念,来治疗他心智的障，碍.这叫做语文治疗.一个2岁的孩子,你说小朋友,跟我念,他如果念得不想念了,我们念给他听,或是用CD给他听,偶尔指着字给他看,我们假设第一天教他,子曰:学而时习之,不亦乐乎?念个50—60遍,70—80遍,100遍.第二天教他,子曰:巧言令色,鲜矣仁.第三天教他,子曰:道千乘之国,敬事而信.第四天教他,子曰:弟子入则孝,出则悌.第五天,教他,子曰:君子不重则不威.这样教了五章,教了5天,一个2岁的孩子至少会认得2个字,哪两个字?(众人答:子曰.)啊,你也知道!大家都知道,但是所有人都故意装做不知道.以为要认字,一定要从小猫,小狗开始认字,就不能够从《论语》认字,这岂不是自欺欺人,这岂不是自作孽!所以各位,不要再教白话文了.白话文是不需要教的啦,我们用经典他也可以认字,而且反复地念诵又刺激脑神经的发展,还有他的认知量是比学校还要大的.现在的学校用6年让我们的孩子认得2500个汉字,古人用经典诵读的方法,只要用6个月就认得2500个汉字了.你浪费我们的孩子多少时间,你知道吗?这是一个教育观念的胡涂!以为语文你要教得懂才有用,我就告诉你,他只要一直读,一直读,他就认字了,最少,认字以后就可以阅读.只要认得200个字就开始,读什么书?读白话文,大小猫,小狗的故事.所以,一切的白话文归他自己读,你就不要理他.而且一个认字的孩子,会读书的孩子,只要你不问他懂不懂,你开放给他读,这个孩子会手不释卷,他废寝忘食.现在所有的读经家庭的孩子,读经的班级的孩子,大竟学校的孩子,统统都是自己读书.一个孩子,一天只要读3本书,尤其是幼儿园,小学一二三年级的孩子,他们的书都比较少,像课本那么厚的书,一天可以读3本书,一年就可以读1000本书.等到一个孩子读了1000本书,他的小学功课通统不用教了,你知道吗?一个小学一二年级的孩子读了一两千本书,不仅是小学不用教,他三四五六年级就可以学初中的了,这个叫做培养人才,这个不叫做应试.每一个家长说我们的孩子功课那么多,我们要参加考试,我们要应付考试,你要应付考试还不简单吗?!所以各位,应付考试的结果将来一肚子都是草包.古人说满腹经纶,什么叫满腹经纶?在他还不知道深不深,在他还不知道难不难的时候,把人间最困难的书全部放在他肚子里面,作为一辈子发明创造的基础,做为一辈子成圣成贤的基础啦!所以各位,这是有关于教育之本的问题,教育见识的问题.要眼光有没有眼光?要智慧有没有智慧?而不是你教育工作有困难还是没有困难的问题.千万不要把它们混在一起了.教育是简单的,教越难的东西越简单.就是你不要迷信,懂不懂!只有科学才管懂不懂,不是科学的不要管懂不懂.尤其是老天给我们语文能力的培养时机就在13岁以前.你13岁之前没有培养好,你一辈子就受这个亏.而且语文能力好,语文是一切学习的基础,语文能力好,就是聪明.因为语文这种训练是最聪明的,刚才讲过了,有人认为,你的语文好,那数学呢?各位,你要知道,我们怎样让一个孩子数学好,你要知道教育的原理,我们的孩子数学才可以好.很多家长老师都烦恼我们的孩子数学不好,今天我就给你解决你孩子的数学问题,让你以后不要再烦恼. 但是我们要明白道理。有的家长说我们的孩子数学不好，怎么办？我说你孩子数学不好，你想办法让他好，他说我就是没办法啊。没有办法，可能没有办法吗？这是不可能的!那我就说，我有一个办法，你去看看哪一个人数学好，叫你的孩子像他一样学就好了。他就有办法。哪一个孩子数学好？我们孩子班上的班长数学好啊，那我就问他，那个班长数学为什么好，你有想一想吗？他说他也不知道。我说你怎么不知道呢？第一，老师是不是特别教他？他说没有啊！老师一班都是一样教。那所以数学好不好不关老师的事。千万不要再怪罪老师了。你的孩子数学好不好，老师是同样教的。所以数学要好不可以依附老师。第二点，这个班长的父母是不是特别认真地指导？他说也没有，更没有，所以数学好不关家长的事。第三点，这个班长是不是很认真地做数学？他才不认真呢！所以数学好不关你认真不认真的事。哦，那怎么办呢？数学好不好到底关系什么呢？问题不是很简单吗？数学要好只有一个条件，其它的都是假的。现在所有的天下的父母和老师通通在假的地方做工作。要么就是老师拼命教，要么让他拼命做功课，要么家长就拼命地压迫和督导，要么就去补习，这些都不是数学好的条件啊，各位啊！不要再做傻事了，数学要好只有一个关键，就是让他聪明起来嘛！因为班长聪明嘛，所以是聪明的人会算数学，不是算数学使人聪明！你一定要记住这点。我们整个国家就是拼命地教给我们的孩子算数学，不要说我们的国家要做，是我们的家长要做，我们老师要做，我们的校长一定要让数学好一点，将来可以考几个清华北大。既然这样做，结果我们国民的数学素质有好吗？没有！要数学好还不简单吗？聪明的人能算数学，不是算数学能使人聪明，就好像我们开一条高速公路就可以跑汽车，并不是跑汽车就可以跑出高速公路。而开高速公路的方法就是13岁之前给他聪明的头脑，给他丰富的讯息刺激，最丰富的讯息刺激就是一天到晚“小朋友，跟我念，小朋友，跟我念”一直念，一直念，一直念，把一章念个100遍，把一章念个200遍，一天念个2个小时，三个小时，甚至5个小时，8个小时，他一直在听一直在念，他就绝顶聪明，将来做大事。错过时机，永不再来哦！！教材不对，意义不大。你一直念小猫小狗的故事也可以聪明，但是将来小猫小狗的故事一辈子没有用，所以我们用智慧的书。
第三点教学方法太简单了，适应人性。不要再烦恼他懂不懂啦，这样子教，每天100个字，每天100遍，背下来了，忘记也没有关系，最好是让他再复习。不复习也无所谓，因为背过的东西总是比别人强，他已经训练他的头脑了，他已经有印象，只要是一天100个字，一年就可以有3万个字，两三年之后就会有10几万个字，一个孩子会背10几万个字的经典，这一辈子就能自己读经史子集，成为一个中华民族的孝子贤孙。现在我们整个国家教得我们国民拿到经史子集不能读，你能够了解中国文化吗？不能够了解中国文化，你能够继承优良的传统吗？还怎么弘扬优良的传统文化？都是一堆废话！中国人要觉醒了，觉醒的第一步，让中国人自己做中国人。要有中国人的灵魂，要能够读经史子集，古人只要私塾教育三年，他一辈子就能够读经史子集，我们如今受了多少教育？所以各位，问题不在事情难不难，也不在你努力不努力，问题只在你有没有智慧，我今天就提供教育的智慧给各位。那么现在，台湾，大陆以及全世界已经有3千万多个孩子在接受读经教育，你家的孩子还没有接受，你要小心，他落伍了！而且，还不仅是落伍不落伍的问题，而是你在辜负他，当然，我们天津市已经做得不错，是个实行读经教育的先行者，但是还是有一点迷惑，为什么呢？大部分的人还在教《三字经》，我不是说《三字经》不要教，不可以读，不是！咱们做实验，一个班教《论语》，一个班教《三字经》，《三字经》两千多字，假如已经全部背完了，这个《论语》也只教他两千多字，只背了1/6，但是叫读《三字经》的来读《论语》他感觉很困难。叫读《论语》的来读《三字经》，他感觉很容易。所以你要让一个孩子越走越困难还是越走越容易，越走越幸福，就取决于你的智慧了。所以很多学校都说，我们在教读经，教什么，不能教《三字经》吗？一二年级教《三字经》，三四年级的孩子教唐诗啊！这些统统都是小脚放大，裹小脚真能放大吗？能进一步不再进一步！还有，问他读多久的时间，他说，每个礼拜啊，抽出一节课两节课来教啊！这也是太可惜了，所以现在我建议，一天最少两个小时教读经，怎么教？在学校里面非常简单，我称这个为读经教学的课程融入法，不是排斥法，排斥就是我排了读经课，其它的课少排一点，这不对。这样子我们的教育体制就会说话了。所以融入法怎么融入？老师只要知道这个教读经的重要，每节打上课铃，就让他念5分锺到10分锺，一天就可以到1个小时。假如这个老师的认知更清楚，每节打上课铃，就让他念10分锺到20分锺，就保证了两个小时。每天打上课铃，小朋友还在吵闹的时候，就开始读经了，好了我们这个班开始读经，读多久呢？读个10分锺到20分锺，那假如这个孩子越读越高兴呢，就让他读30分锺乃至40分锺。你说我们的功课怎么办呢？一节课40分锺你20分锺读经，那剩下20分锺你教得完吗？各位，刚才不是讲过吗？一个学习能力强的人，那些功课是不值得学的，所以教师的，老师的最重要的工作就是如何来提升一个孩子的学习能力以及他自愿学习的兴趣，假如一个人的学习能力提高了，他自己很喜欢学习，那些功课是很容易的，只要5分锺就教完，不要多到还要20分锺。所以凡是教读经的班级，不仅是经典读了，而且他的应试都比别的班的孩子好。信不信由你！！！只是你的思想转不过来，不敢做，少少地做，一天读个10分锺，也有效，也很好，乃至于一辈子只读一句也好，但是为了你的孩子，各位一定要注意了，要大量读经，要长时间读经不会防碍他其它学科的学习！~像幼儿园也是这样，一定要开读经幼儿园，不要幼儿园来读经，什么叫幼儿园读经？幼儿园做幼儿园的功课，听到读经了，然后觉得读经不错，我就加一点点读经，这是附带的，这叫幼儿园来读经。我所说的是希望你幼儿园读经转接到读经幼儿园，不是每一个地方都要开读经幼儿园，而是就为了读经开幼儿园。怎么开？把学习的一半时间都用来读经，剩下的时间学幼儿园的功课。那能够学得完吗？不需要一半时间，1/4就够了，乃至1/8，1/10就够了。只要1/10的时间来学习幼儿园的其它功课就够了，一个读经的孩子马上就学完。我们浪费多少时间你知道吗？而且浪费的不是一年，两年，三年，你浪费了两年三年就是浪费了一辈子，因为他现在正在成长，你不让他成长，他一辈子不得成长！所以各位，要有智慧，如果你想要让你的孩子成为大人才，国际性的人才，不辜负这个孩子来这个世界一趟，你如果真有这个心，我告诉你有一个办法，不是学校教一个小时两个小时的问题，教两个小时也很不错，但还是不够，你若是要你的孩子真的成为人才，只有一个方法，从明天开始，不要再上学了！这句话讲起来让人听了会很奇怪。所有的教育人员，所有我们的教育阶层，他之所以领导我们教育就是为了培养我们的孩子成人才，现在如果我们发现学校不足以培养出人才，我们家长自己培养人才，这是最大的爱国表现。而且在家自学，在家里自己学习已经成为全世界教育的新潮流。美国已经有超过3%的孩子在家自学了，也就是说美国有两百万的人在家自学，如果依照美国与中国的这个学生比例，我们中国最少要有六百万个孩子在家自学，才赶得上世界潮流。现在在家自学我已经推广了七八年，在家自学的人不仅是没有六百万，连六十万也没有，连六万也没有，连六千也没有。我们的教育差世界的先进国家差一千倍。所以各位，我们要睁开眼睛，面对世界，面对未来，面对现代化。我是邓小平同志的支持者！你怎么面向世界？你怎么面向现代化？你怎么面向未来？首先你要把教育的观念理清楚，我们要把握教育的本质，就是培养人才，只有这个观念，我是培养人才，没有别的目的。这样子你的教育就解放了，那么在家自学不是让你在家自己教，你当然可以在家自己教，但是现在的双亲家庭是不可能的，所以我们是建议结合几个家庭开一个私塾，读经的私塾，每天读经四个小时到六个小时，最好是读八个小时，乃至有些读经私塾一天读经十个小时。你说他们是不是发疯了？不是！他们这些孩子学一年抵十年用，一年就可以背10万字到20万字的经典，一辈子不仅是才华横溢，而且是文化教养高深，品德智慧高明，这正符合我们国家的愿望。这个叫做读经的私塾，读经的学园。在天津，也已经有一两个地方是这种全天候读经，我们的主办单位，今天的主办单位，本来也是个幼儿园，他们也在读经，读中文读英文，但是时间还是不够的，一天大概有两个小时，两个半小时时间读经，，这还是不够的。一定要提升，提升到四个小时。因为他在学校里面如果有六个小时就可以用四个小时读经，用两个小时学教育，学幼儿园的基本功课。两个小时就够了，甚至一个小时就够，甚至不学也罢！因为只要一个孩子聪明起来，他是不需要学幼儿园这些功课的。但是你一定要头脑清楚。我们各位家长，如果你的孩子正在幼儿园阶段，你一定要慎重选择幼儿园，唯一的办法就是看他有没有读经，读经的时间够不够，这是培养人才的唯一的广告。还有这个幼儿园读经的时间如果不多，你一定要要求增多读经时间。
最后讲一个故事，西藏有一个传统，就是认为他们的活佛会转世，这个，不知道是不是这样。但是，总之就是真的有这个现象。那么大概三岁就被认证，有人就会怀疑说，你们假如认错了，怎么办呢？他们说大概不会认错，因为有很多的迹象，不会认错的。那假如认错了，那也没有关系，为什么？因为三岁就被带到寺庙里面去，那么由最好的老师教他，教他什么你知道吗？就是教他读经，而且每天读10个小时，一个孩子从三岁开始教他读经，读10个小时，读了10年，如果不是活佛，也变活佛了。这是开发出来的最好方法，就是人的头脑假如被开发出来了，非常丰富了，他的身体也非常健康。你去看智能不足的孩子，五脏六腑都不能协调，他们的五脏六腑不是个和谐的社会，所以我们要建构我们自己和谐的五脏六腑社会，你也要把头脑建构起来。一些正常儿为什么会被怀疑头脑不健全，一些人为什么长得不良，头脑不健全。为什么有些人发展迟缓，头脑不足，学习能力低下，大脑不健全？所以各位，天下的道理只有一个，要培养孩子，尤其是在13岁之前。这个方法就是读经，其它的方法统统用不上，其它的统统自动完成。信不信由你！信的人先做，不信的人慢一点做，不过你慢了两年三年你的孩子就老了。有福气的孩子才能够读到经典，没有福气的孩子家长和老师拼命挡，拼命挡，这个孩子的福气就被耽误了。有福气的孩子读经典，没有福气的孩子不能读到，福气大的孩子读很多经典，他一生和圣贤相往来。福气小的孩子读个两三句也不错了。孩子的福气不是他天生带来的，他也不知道他的福气在哪里，要替我们的孩子造福，就要我们的家长跟老师，还有我们各级教育领导和长官，我希望我们大家要真的爱我们的孩子，不要再残害他们了。不要考虑太多太多的无聊的条件！只有一条路，培养我们的孩子吧，不要辜负他们。
今天我的演讲到这里，谢谢各位！（众鼓掌）
各位领导,各位专家学者,各位老师,家长,各位女士,各位先生,各位朋友,包括男朋友和女朋友:大家早上好!
天下的事,其实都很简单,都不困难,因为凡是事情都有个道理,我们只要回归到事情的本质,然后该怎么做就怎么做,那就天下太平,人间没有烦恼,当下每一个地方都是净土,都是天堂.但是,我们常常不去思考大道理,甚至是故意地违反道理,于是人间就有了许多的烦恼,痛苦.古人说:天做孽,犹可为;自作孽,不可活.假如是老天,他要让我们的人间有烦恼痛苦,我们还可以去改善,我们可以避开这痛苦.但是如果是人自己制造的呢,那就不可活了.任何事情都是这样,乃至于治国平天下的道理也都是这样.在<论语>第一篇的第五章,孔子就曾经这样说:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时”. “千乘之国”算做一个大国家,要治理一个大国家,是非常简单的.只要做到三件事；第一件要敬事而信,恭敬你所做的事,先要知道敬业要解决的敬业,你作为一个国家领导人,要敬事,而信,要有信用.这不是很简单的事情吗?这是每一个人都要做的事不是只有一个领导要做的事.要节用而爱人,要节俭,不要随便乱花用,不要随便乱贪污,节用!要爱人,到爱民,这不是很应该的吗?然后大家就使民以时,古代的使民以时，要让人们去做一点,嗯,劳工,劳役,现在我们叫收税,收税要合理.这不是很容易的事情吗?只要作到这三件事情,一个大国家就治理了.所以孔子和孟子都曾经这样表示:要治理天下,就好象反掌之易,就好象把一个手掌从这边翻到这边那么容易,就好象我们伸开手掌看到我们的掌纹,看到我们的手纹一样,就这么清楚明白.所以天下的道理都很清楚明白.要把事情做好都非常地简单,何况是象教育这一种事情,那可以说是太容易了,虽然教育是所谓的百年大计.教育是一个家庭的希望,是民族的前途,它当然是大事,但是,不管是大事小事,只要按照道理去做,没有做不成的.而且教育本来就是以人来教人,我们是人,我们的孩子是人,我们既然是人我们对于人该成就怎么样的学问,成就什么样的才华,成就什么样的品德,我们每个人都大体有一个认识.那么,你有这个认识,你就会按照人治的道理,比如说一个孩子,当他出生的时候,本来是那么样的纯真,他的潜能是那么广大,你要有你的理想,他有他的可能性,你不违背人性,就很容易达到你的理想,所以教育是天底下最简单的事.不过,普天之下,全世界每个政府都在为教育而担忧,每个家庭为教育而烦恼,每个学校为了教育焦头烂额,何以如此呢?道理很简单,就是我们不按照教育的道理来做教育.更糟糕的是,我们是故意不按照教育的道理来做教育,什么叫故意?就是你明明懂得教育的道理,而故意毁灭这道理,这叫做自做孽,不可活!怎么会这样子呢?家长爱孩子,老师爱学生,我们国家的教育各层领导都希望把人才培养出来,何至于说故意违反教育的道理呢?一般人是不相信.
今天我们先检讨一下什么叫教育的道理,共三步;第一步.第二步,我们再来检讨一下这些道理我们是不是本来就明白,然后第三步,我们本来就明白这道理,我们有没有好好地按照这个道理去做,还是我们违背了它.假如你是明白的,却违背它,你这不是故意的吗?然后再来看,如果你是违背了这个教育的道理,是不是教育就会出现问题.再进一步说,我们今后这样了解以后,我们是不是能够从现在开始不要再这样子来自作孽呢,来残害我们的孩子了.所以最后的结论是,我们应该立刻努力实践我们原来所知道的教育道理.我希望今天的演讲能够完成这几个步骤,不过最后一个步骤---我们要从今天开始努力实践我们原来所知道的教育道理,这一件事情不是我所能做到的,我今天只负责把道理讲清楚而且还说明这是本来大家都知道的事,而指出我们就故意违背这个道理,然后呢还说明现在的教育为什么会这么多烦恼和痛苦.,至于要不要改呢,那不是我能做到的,是要我们天津市人来做的.不过,依照我到各处去演讲,每一个地方我大体都一一地这样说过,我走了以后呢?几乎没有一个地方是照这样做的.所以我就非常地感叹,但是我也知道,这是人之常情.假如人不这么愚昧,这个世界是可爱的.这个世界本来就是可爱的.就是因为人的愚昧!当然,我今天来到我们天津来,我依然怀抱着希望,因为天津是一个不一样的城市,是一个有智慧的城市,是一个肯实践的城市,是一个令我可以敬佩的城市!
教育的道理在哪里呢?我觉得我们要探求一件事情的道理,最好不要从表面上来看,不要在枝微末节这里来考虑,固然,每一个细节都有它的作用,但是,假如你连根本的地方都没有把握,而去专门注意那些细节,这叫做舍本逐末,这叫做因小失大,这叫买椟还珠,天下没有比这个更愚笨的事情了.所以我们今天讨论教育的道理,教育的规则,我们一定要从最基本的地方,最根源的地方讲起.正本清源之后,那些枝叶必定茂盛,而且,下游呢,必定是顺畅.所以我们今天先来检讨一下教育的进本原理在哪里.你按照基本原理去实施你的教育工作,很容易,顺理成章,步向康庄大道,不费吹灰之力,这样整个国家人才辈出.如果不按照根本的道理,连根本道理都违背了,那成功的机会就很少了.纵使费力很多,收功很小.而一个人没有接受合乎教育原理的教育,这个人一辈子几乎被我们父母跟老师残害了.等到他自己觉醒,他的根基不够,他的学习产生困难的时候,他已经来不及了.所以,我想和各位探讨一下教育有哪些根本的道理.这是一定不可违背的.而教育的根本原理,原来就这么简单,如在目前,如在你的手掌上.一般人会因为这太简单所以反而不去注意,偏偏整天在玩,眼睛就看着那些枝微末节的东西.所以,所谓教改教改,象台湾做了近10年的教改,教育改革,依照我看,根本没有改革!为什么,因为没有接触到根本的道理.所有教育所产生的困难,都是因为基本的道理从根本处方向就走错了.而他们的教育改革呢,只在外表上改,改来改去,好象非常热闹,结果呢,问题依然存在,甚至变本加厉!天下有这么愚昧的事情吗?有,到处都有!那么有人就说:“我又不是教育专家,那些教育专家都不知道教育的原理在哪里,我怎么会知道!”不是教育专家不知道原理在哪里,只是这些教育专家,他因为已经成专家了,他就在枝微末节那里想问题,所以专家的意思是对很少的东西知道很多的人.所以有人说:专家,专家,专门骗人家.你不要被专家所骗,专家也不是故意要骗你,他是因为他的学问特点就是在某一个地方钻牛角尖,这叫专家.专家并不是不知道根本的道理在哪里,只是他不负责讲根本的道理,最后他自己也把根本的道理都忘记了.而一般的群众呢?本来大家都知道根本道理在哪里,结果被专家所骗,结果大家到最后都失其本.《大学》所谓:物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.我们一定要对根本的道理有所了解,而根本的道理是最简单的，最明白的.
我举出三个教育的根本规则,是一定不可以违反的.
第一个,教育的根本规则是教育的时机要把握.这个谁不知道呢?教育是有时机的呀!首先,我们要知道教育是从什么时候开始的.然后我们要知道教育开始的时候,我们必须要注意哪些重要的基本能力,要在哪一时期奠定基础.这是每个人都知道的事.但是我们自己想一想,我们的教育真的把握了教育的时机了吗?假如连教育的时机都没有把握,我们称为错过时机.错过时机,永不再来!一辈子后悔!所以教育的时机要把握.现在我们来想一想,我们当今的教育,包括家长,老师,学校,以及我们的国家,对教育的时机把握了吗?还是故意地忽略了.我认为,是故意地忽略了.为什么会故意地忽略?因为西方人故意地忽略了,所以我们中国人只好故意地忽略了,这是中国人的悲哀!从今天开始,我们一定要把握教育的时机,这是教育过程中的第一个大关键.时机都没有把握,保证走向失败!
教育的第二个根本原理就是教育的内容要把握,就是教材要把握.这谁不知道呢?所以大家都知道,但我们偏偏不闻.请问我们把握了教育的内容了吗?也就是我们思考过教育的内容合理不合理了吗?还是蒙着头就教?所以从今天开始,每一个教育工作者,家长,老师,校长,乃至于教育的领导官员,头脑里时时都要时时想,“我要教那些东西给我们的孩子才是合理的?”假如连这个都不想,你怎么可以做教育!据我所知,现在几乎所有作教育工作的人包括家长和老师,通通不知道他在教他的学生,他的孩子学什么东西.这样的教育能够好吗?我说这样子的话,冤枉吗?我们每个人都可以设想一下,假如我们问一个老师,“请问老师，你知道不知道你现在在教你的学生什么东西？”老师如果说知道,我们再进一步问,“那你知道不知道你为什么要教这些东西？”那如果是家长,你天体那知道你的孩子功课,请问你为什么这么认真知道他这些功课?这个家长能回答吗?是的,可以回答,老师就这样回答：“因为校长叫我这样教，教这些东西。”
这象话吗?一个家长就说:“因为老师布置这些功课，所以我就努力指导我的孩子功课。”你在爱你的孩子吗?还是在爱这个老师的功课?你失其本啊!你本质都没有把握到啊!教育是在培养人才,你知道吗?教育不是要听老师的功课,你知道吗?老师的教育也不是只要听校长派下的功课就好,你知道吗?我现在不是说校长派下的功课和老师布置的功课一定不好,我在讲一个道理.假如好你要告诉我为什么好?!假如不好,你为什么还要做?所以这是一个头脑要明白的问题,而不是你教什么的问题.我这样并没有说你教的一定不对.那有一些人不会听讲,马上会说我在批评教育,我只是说一个教育工作者要明白道理,不要蒙着头.从今天开始,每一个人都要清楚明白：“我为什么教这些东西？”这是最基本的教育良心啊!
教育的第三个基本原理就是教育的方法.教育方法要把握.这谁不知道呢?教育当然有方法,大家都知道.对,教育要有方法.没有方法怎么教呢?但是,教育的方法是应该依照不同的年龄而有不同的教育方法呢,还是只是非常地刚强,不讲道理,不管什么年龄,资质我都只有一套教学方法,因为我的师范学校教我这样教,因为美国人只有一套方法,所以我就只有一套方法.这样合理吗?这样当然不合理嘛,对不对?还有,有的功课的学习叫做多元智能,关于多元智能是不是应该有多元智慧的教学方法?这好象是哦,对不对?但是,假如有一个人说了:“不管它，不管什么功课啦，我只有一套教学方法，除了我这套教学方法我就不教了。这合理吗？这不合理嘛！对不对？但是现在我们的教育就只有一套教学方法，不管你年龄多少。我们如果把人类的学习方式依照年龄来分，我们可以分为幼稚期和成熟期。方便以13岁为临界点。假如13岁之前叫幼稚期，13岁之后叫成熟期，我门是不是该对幼稚期跟成熟期有不同的教学方法？那我当然说，依照我的观察，现在做起来并没有不同。只有一套教学方法啊!
那我们是用幼稚期的教学方法来教成熟期呢，还是要用成熟期的教学方法来教幼稚期呢？这个很容易走向用成熟期的教学方法来教幼稚期。因为成熟期的教学容易看到成果。于是大家就人为那一种教学方法才可以，那对于幼稚期，不容易看到成果的这个阶段，也按照可以看到成果那样的教学方法来教幼稚期，结果就把这个幼稚期教坏了。幼稚期教坏，成熟期也教不好。这个就是整个教育从小学到研究所，之所以失败的原因，就是你只有一套教学方法。然后再说，人之所以有各种智慧，有各种功课要开展，有些是可以表现出来的，有些是不能表现出来的，有些是可以用观察统计的方式，拿出数据的，有些是不可能观察，不可能统计，你只能体会，它是拿不出数据的。但是这两种功课，本来应该有两种不同的教学方法,你却只有一条,你是用哪一种呢?是用可以统计那一种来吞没那些不可统计的,还是用不可统计的来涵盖能统计的呢?人类很容易走向可以统计的,可以表现的,我可以拿出数据的,以为就是了不起,于是来吞没一切不能拿出数据的,所以国家在推动,所谓的素质教育,现在又要推动品德教育.为什么?因为这方面也很重要.但是这方面推广了几年了,有功效吗?假如你还是用科学统计来想要提升素质,来想要提升品德,那是不可能的.但是我们只有一套教学方法,这合理吗?这样教育会有成果吗?教育只不过是三件事,没有别的事了.这三件事情想好了，做好了,我们家家户户安居乐业,每一个家庭都没有教育的烦恼.每一个学校,老师非常轻松愉快.我们的孩子功课不必做那么多而有更多的进步.我们将来的国家人才用不完.假如,这三条基本规则依然象以前一样故意装作不知道,那我们的教改一定不能成功.很多地方,很多教育专家,知道我们国家对于教育非常重视,所以他就提很多的方案,立很多课题,国家给他很多的补助,奖励,依照我看,这些课题方案都是换汤不换药.很少是有人从根本处解决问题的.所以,这些教育改革的方案,课题,往往是没有什么意义的.我们不要再做自欺欺人的工作了.我们的孩子要紧,你再这样混几年,一代就被牺牲了.所以从今天开始，要面对自己,要好好地探讨问题.今天我提这三个基本问题,跟一般人不一样,一般人纵使知道也没有提出这么严重的警告.这是非常严重的现象.而若提出严重的警告呢,他也只是在发牢骚,让大家听了心情更加沉重而已.这个也没有什么意义.今天我提出问题,我就要提出解决的方案,而且,立刻可以付诸实践.家家户户,每一个老师,每一个学校立刻就可以改善.因为,既然已经明白道理,事情就简单了.我们就依照道理做嘛.我们怎么依照道理做?我们重新来想.第一个问题,教育的时机要把握.我们就把握教育时机嘛.怎么把握教育时机,那很简单.第一个问题要问教育是从什么时候开始.我有一个答案,供大家参考.教育应该从应该开始的时候就要开始了.这个答案是没有错的.教育要从应该开始的时候就要开始了.大家都知道,但是,大家从应该开始的时候就开始了吗?一般人,甚至连什么时候是应该开始的时候都故意装作不知道.平白地浪费了他教育的大好时机.等到浪费得差不多了,果然,他产生了学习上的困难.那时候很多的老师,很多的专家,很多的家长拼命地补救,告诉诸位,已经来不及了.凡是教育现象已经展现出来了,就代表已经来不及了.所以教育要在还没有发生问题的时候就做好了,就做完了.那么要把握两点.应该开始就要开始.在开始的时机,有一些重要的基本能力要完成就应该完成.那开始的时候到底要用哪些教材呢,要用哪些方法呢?我们必须把这三个,刚才的理论的分析,这三个方面,综合起来,才能够做实践.所以我们现在就从教育的时机做核心来讨论这个时候我们应该给他什么教材,用什么方法,而可以是教育,不是再浪费孩子的生命,不辜负他的黄金时代.
好，我们说教育应该从什么时候开始.要从可以开始的时候就要开始.什么时候是可以开始的时候?一般的,这个,教育专家或是说我们整个世界的教育制度,大概都从6岁才开始教育.我们一般民众也认为孩子6岁才可以开始教育.这是不对的.但是为什么国家要从6岁才开始给孩子教育呢?因为这是知识教育开始的时机.而我们的学校从西方传近来的,这个传统.学校只负责知识教育,所以它从6岁开始.我们应该知道,教育的意义是广大的,不应该从6岁.那从几岁呢?有人说从3岁,因为送去给老师教,这也不是教育的基本意义.教育,有人说从出生开始,其实,也不然.我们应该是他什么时候可以开始接受教育,他有生命的时候就可以开始接受教育了.什么时候是他有生命的时候?就是所谓的胎儿.所以从今以后,我们应该提倡胎教.在座有很多家长都是幼儿园孩子的家长,所以我在这里本来不想多讲胎教,因为很多家长,我怕有一些家长等一下出门就去跳楼,但是为了演讲的，这个整体照顾起见,我还是要从头说起.那如果在座有一些还没有结婚的,或是刚结婚还没有怀孕的,或是刚怀孕孩子还没有出生的,这些人,那就特别恭喜你,你的孩子是很有福气的,今天遇到贵人了,我的名字叫王财贵!(众笑)
胎教有两方面可以说.第一方面,中国古人说的,性情智慧的酝酿从这个时候开始.第二点,西方人所说的,脑神经的发展从胎儿开始.什么叫脑神经的发展?—聪明.尤其在这个时代里面,许多的家长和老师都喜欢聪明的孩子.他忘了人还有更重要的成分,就是性情品德智慧.那,我们如果暂时把性情品德智慧这一边先放下,因为这一边是渺渺茫茫的,没有科学数据的.我们纵使看脑神经发展这一方面,有科学数据给你看,这一方面.我们也应该做胎教.因为一个人一辈子的聪明从胎儿句开始在决定啦.胎儿三个月到五个月就开始发展脑神经系统.如果他在发展的时候,你不给他发展,将来机会越来越少.尤其是在越早期形的胎儿,他是一片的空白,所有潜能都等待你去开发.那么我们怎么给他脑神经发展,乃至于他心灵的陶冶.我们要看人类是怎么去做教育的.人类接受世界的讯息,就能够成长他的心灵,而讯息只有五种信道::眼,耳,鼻,舌,身.在胎儿,是只有一种管道,就是只有耳朵可以接受世界的讯息.所以我们对胎儿的教育,只有一个办法—声音.用什么声音就要会选择了.
我们用丰富的声音刺激脑神经大量的发展,一辈子聪明,聪明绝顶.我们用优雅的声音陶冶他的性情,他将来性情平和,心胸广大,悲天悯人.所以，丰富而优雅的声音就是我们胎儿的教材.所以如何选择教育的内容,我们应该注意这个时代有一个盲点.这个时代都问,他懂吗?我教他的东西他懂吗?如果他不懂,有什么意义呢?甚至连对胎儿的教育都这样想.我们胎儿懂什么声音呢?所以胎儿一概不教.你一概不教,你没有用丰富而优雅的音乐教,其实你的胎儿也在接受教育,接受什么教育呢?接受又简陋又粗浅又有污染的声音.所以你不在他的心地上种下好种子,他必定种下坏种子.所以一般的家长不要认为我并没有残害我的胎儿,只要你的环境不够丰富，不够干净,他就在接受你的肤浅而污染的教育了.那么,丰富而优雅的音乐在哪里呢?我提供一个办法,这教学方法,让每一家都可以培养出天才.曾经有一个教育专家这样说:“任何孩子都是天才。”哪一家的孩子不是天才,是很特别的.为什么天下大部分的孩子都是庸才而不是天才呢?这个道理很简单.就是原来是天才的孩子被庸俗的父母用庸俗的手段教他几年,他就变成庸才.如果父母还没有能力把一个天才教成庸才,因为要把天才教成庸才是很困难的,因为人的生命本来就那么旺盛,本来潜能就那么大,他本来就是天才,你想要把他教成庸才,是很难的,因为父母还不可能把他教成庸才.那再送去给学校,让老师教几年,必定成庸才.什么意思?就是你用庸俗的手段来教我们的孩子.首先第一步庸俗是你不知道我们越小的孩子他的学习能力越强,对他一辈子的影响力越大,你不知道这个道理就是庸俗了.第二步,你虽然把握到了他的时机了,而你却用那些没有意义的教材,甚至有污染的教材,天天教他,拼命地教.拼命地教,过了几年,他不仅成为庸才,他还成为一个社会上的麻烦.因为他愤性,他暴戾,要不然就萎靡不振.社会上往往有两种人,一种人是无精打采,一种人是愤性暴戾,有暴力倾向,不讲理.只有这两种.因为你并没有按照人性的光明来引导他的光明,你没有按照人性的潜能来开发他的潜能.这叫做庸俗的教育观念,因此我们把握了教育时机,把握了教育的内容,这个教育内容就是人类最伟大的,最高明的,最优美的智慧结晶.但是,这一种教材我们怎么教给这么小一个孩子,乃至于还没有出生的孩子?我们不是要研究教材,教学方法的吗?我们如果只用一种教学方法的话,他懂吗?只有这一种方法,我们要教,他懂才有用,那你就不可能教你的胎儿了,你就不可能选这种教材了.所以我们的教学方法非常重要,那我们要用什么方法呢?就是最自然的方法,最简单的方法,丝毫不费力气的办法,乃至于不必花钱的方法.家家户户培养天才.所以现在我建议家里有人怀孕了,要准备三架CD的机器,三架放碟机啦.第一架放天才的音乐,就是所谓的古典音乐,因为你的孩子是天才,正好用天才来培养他,用天才培养天才,他必定成为天才.第二架CD中放中文的经典诵读.因为我们是中国人，放中国人的声音,什么声音?一般是我们讲话的声音,一般日常生活的白话的声音.
现在生活的声音不用再重复了,我们所要给他的也是声音,但是是有智慧的声音,叫做经典的诵读.经典是民族智能的洁净,你把它读出来也是语言.,语言也就有刺激脑神经发展的作用,而这些语言背后的智能,背后的文化质量,就一点一滴地,默默地影响你孩子的气质.所以第二架放经典诵读,放得是中文经典诵读.如果你还想让你的孩子将来有更好的发展,你第三架就放外文的经典诵读,让一个孩子提早熟悉外国的语言.但是你只能选择一种.假如你要让你的孩子将来英文特别好,你从胎儿开始就让他听英文,而听英文不是听普通的英语会话.我们不必听英语,我们直接听英文,而且听经典性的英文.因为英文念出来也是英语,但是英文背后有文化的素质,背后有西方人的智慧.会了英文就会英语.那这三架CD准备好了,我们要花多少时间来教呢?用多少心血来教天才呢?每天只要花两秒锺.所以教育是一种智慧,不是你努力了多少,有智慧的人是不需要努力的,没有智慧的人，一直努力,就是所谓的精神抖擞,走向失败!!没有智慧嘛!有的也想教孩子呀,怎么教,我的孩子还小,所以给他听卡通,他喜欢的,给他看卡通他喜欢的.这叫没有智慧.买了很多教材,通通都是白话,通通都是讲故事,没有智慧.所以一天花两秒锺就够了.早上起来,对这三架CD放在不同的地方,按一个PLAY<播放>,REPLAY<重复播放>,PLAY, REPLAY, PLAY, REPLAY, 教完了.因为你按开始,重复人间最高明的,最有智慧的声音.,就在教到你的孩子了.要放多久呢?放24个小时.你就不要紧张啦,不要随便换片子啦.还有,第二天也是照常这个CD,这个碟子,放7天,总共转168遍.你想一想,一个世界名曲,转了168遍,对这孩子的一辈子有多重大的影响.你想一想就知道.你不要认为你看不到,不要认为现在的科学还不能够统计,你就一概不相信.所以我这样讲,我也不敢说一定是有多少的功效,我只是说信不信由你,总之没有坏处,为什么?因为他不听这些好的声音,他也一定听环境所有的声音.每一个人的耳朵都象录音机,尤其是越小的孩子,每一个人的耳朵随时都接触到10种,100种,甚至1000种声音.你不要认为你没有用这些好的声音,他就是一个空白.所以教育的声音是不嫌多的,人类的耳朵360度,24小时开放.这是吸收世界讯息最锐利的感官.所以教育的第一项指挥就是如何磨练耳朵,培养他高度的心灵发展,高度的脑神经发展,以及他的性情的发展.而这是在胎教可以做的,千万不要错过这个大好时机.胎教有没有功效呢?一般人会依照他的经验直觉.当然有功效.象现在我们推广这一种教育已经十几年了,就有成千上百的家庭,他们给他的孩子做胎教.用这种方法做胎教出生的孩子现在有一个专有名词,叫做读经宝宝.读经就是诵读经典啊,我们把音乐也当成经典啊,我们选择经典音乐啊.所以不一定是要用文章的,文字经典.音乐也有经典.这一种孩子叫做读经宝宝.读经宝宝有一个共同的特性,就是一生下来相貌堂堂,然后不哭不闹,然后顺利成长,健康可爱.我在辽宁听说过一个有关胎教的故事.他说他的一个朋友怀孕了,但他说她心情不太好,所以常常带着大肚子去打麻将消遣.打了四个月麻将,孩子出生下来,那么,脾气特别暴躁,经常大哭大闹,家里人都没有什么办法.后来发现有一个办法可以治理,治理这个现象.就是只要把麻将在麻将桌上噼里啪啦一打,这个孩子就不哭了,就笑了.所以你想要这个孩子将来成为麻将之神,就照这样子来做胎教.(众笑)
假如不是,你就要想办法做你的胎教了.但如果你的孩子已经出世了呢?那我就只好提供一个办法了,他的孩子大不了长大后再生一个吧.我的意思也就是说,等30年之后,你有孙子的时候,好好做胎教.而有些人呢,他不一定是为自己的孩子,他心量广大,他要对于他的亲戚朋友,有人怀孕了,就赶快叫她做胎教.更有一些人呢,他要做功德,而且他本来就是有文化的,有文化教育的热心人士,像我们各级的领导.他要做功德,他要实施良好的教育非常简单,用他的身份,地位跟能力,在我们天津市,倡导胎儿教育.这个办法是很简单的.凡是有人家里怀孕,他一定可以取得数据,就把胎教的这个道理倡导给他听.他将造福我们的天津市.只要做这件事情,就叫做功德无量.提供给我们领导作参考.那我们一般的家庭呢?孩子如果出生了,机会还很大,3岁之内,我们的脑神经继续发展,还有80%的机会,所以3岁之内要听尽世界名曲.到眼睛开了,要让他看尽世界名画.刚才说过,不要再看卡通图片,不要再看漫画了,我们一般人都以为小孩子喜欢看这些简陋的东西,因为我们大人是一理解不理解为标准.而我们知道孩子的理解能力是很薄弱的,所以我们叫他只能理解一些非常浅陋的东西,与是我们的教材就用浅陋的东西教他.我们不知道一个孩子的学习特色不是理解,他是吸收,储藏,酝酿.所以我们一般人往往给我们孩子一些最简陋的东西,我们的孩子也照单全收,他也储藏在他的生命中,他也直接酝酿,但是这些简陋的东西酝酿不出高明的智能,一些污染的东西他也吸收,他也储藏,他也酝酿,就酝酿出他悲惨的人生.所以,各位,不要再用大人那一种只能理解的态度来教你的孩子了,不要再想这么高深的音乐，美术,我们的婴儿能懂吗?千万不要再这样想了.你如果这样想就不了解教育的道理. 所以只管给他吸收吧,吸收人间最好的东西.因为错过这个时机,一个人再也不能吸收了.等到长大已经来不及了.如果孩子超过3岁,6岁之内要完成.从早到晚,从晚到早,24小时常常接触世界名曲,世界名画.如果6岁还来不及,就推到13岁,剩下10%的机会,务必要把握.如果孩子超过13岁呢?我们人类的头脑和心灵,它的成长就像水泥一样.刚泡好了之后是软的,它可塑性很强,怎么捏成怎么形状,画上一些痕迹之后,它就永远磨灭不掉,但是水泥越放越硬,等到它全部硬了,到了13岁,我们人类的头脑神经发展蓝图完成,我们的心灵,潜意识跟下意识几乎完全关闭,只剩下意识.所以一辈子我们就用这个意识来过一生,我们就用13岁之前所发展出来的脑神经系统来用一辈子. 你也要补救补救,最少把你所发展出来的脑神经系统,以及你的性情,好好地保护它,好好地运用它,你也可以有小小的成就.要大成就,已经不可能了.所以各位,教育的时机明明摆在你的眼前,教材就这么容易,教学方法是丝毫不费力气的,只是因为你的教育思想,教育观念的错误而白白牺牲我们整个民族.我为此愤恨不平,所以我讲话就这样激昂慷慨！！(众鼓掌)
平常你和我交朋友,我是一个温文儒雅的人,我站在这里就不一样,为什么?因为不可以浪费这么多人的这么多时间.我做一次演讲就要影响听众一辈子,乃至一百辈子.中华民族是有希望的！只要我们不要再迷信美国的教育观念,美国的教育观念不是没有好处,它的好处只在它的好处有好处,不是一切都对,中国人近100年来就丧失了思考的能力,只有西方人的对,不一定的!!我并没有说我的对,我是要你自己去想一想,所以你若觉得我的对,是你自己想对了.你不是听从我的话,我也不想希望别人听从我的话.所以教育要知道它的道理,然后我们从它的道理来做教育,知道教育的的道理就是有教育的理念,也就是依照教育的道理而去起念头,而去思想,这叫理想.依照道理而想叫理想.现在我们有教育的理想了,我们来实践,叫做有理想的教育,那么怎么给他理想的教育呢?现在我把一个教育的历程再讲一遍,刚才用例子,因为讲到音乐,所以顺这个例子讲到13岁,一个人培养到13岁,几乎就不必再培养了,他就自己能够往前进,他一辈子好学.我们刚才说过,有那个三架的CD的机器,一架放音乐,一架放中文经典诵读,一架放外文经典诵读.我们要知道,人类最伟大的学习或者说是最有功效的教育,或者说是最基本的学习能力培养,应该是语文能力,音乐,美术知识辅佐.所以我们应该特别注意语文能力,而语文能力的学习在13岁之前,大概就是一个天才时代.尤其是语言的学习.我们几乎不用教,3岁就会讲话了,因此,语文,语文,语是不需要注重的,因为语是自然完成.所以人类的,这个教育,最重要的是文字的教育.文字的教育一方面它也是可以给你大量的信息刺激脑神经发展,二方面呢,它也有文字的训练思维,他就可以站在巨人的肩膀上.因为人类所有的智能结晶几乎都靠文字流传.它将来要表达它的思想,要语言,也应该以文字来表现.所以一个文明的人,一个有文化教养的人,他必定是在文字方面或文章方面有高度的概括能力.这我们简称为高度语文能力.我们怎么培养一个孩子有高度语文能力呢?我们按照人类语文能力发展的规律就很容易培养出来.首先我们说3岁之前是语的天才,而语在日常生活中他就自然学到,我们要教他文,什么时候可以教他?首先从胎儿开始,我们让他听的是文章的诵读,我们就已经在开始教他文了.不过文,最后要以文字来表现,,所以我们首先要看看他什么时候可以接触文字?接触文字,第一项教他认字,第二项教他阅读,第三项要教他写作.所谓听,说,读,写,那么听跟说是属于语的方面,读跟写是属于文的方面.而"语",讲话没有所谓的高度不高度,一个人只要发音正确,或是发出来的声音大家可以听得懂,像天津市的孩子,能够讲一口标准的天津普通话,也就够了,不需要讲标准的北京普通话,对不对?所以,语不需要太过注重,那么文呢?就需要我们人类来用心教.所以世界上还有很多的民族,他只会讲话,他没有文字,凡是只会讲话没有文字的民族,他们都是蛮荒的民族,而这永远是野蛮的民族,永远是没有文化的,因为他们的祖先的智慧不能够传下来,所以，语文教育,语文教育,,最重要的还是文的教育.那什么时候可以给他文的教育呢?他已经听了那么多的有关文章的诵读,一方面是语,一方面是文的训练.到了大概一岁半,两岁,最慢是3岁,我们就可以开始让他接触文字.那么我们现在就假定有一个孩子,2岁,这个时候,他不仅能够讲话了,而且呢,他也有认字的能力了,这个时候，我们就可以教他开始经典诵读了,为什么?因为从经典诵读里面,我们就很容易地进入到高度的语文能力的培养,什么叫高度的语文能力培养?就是一个人在13岁之前,本来就是他语文教育的最好时机,语文基础奠定的时期.依照我们中华民族的,这个标准,一个人到13岁,就应该学会阅读经史子集.他能够操作文言文,而且能够操作一辈子,这样子才叫做有高度的语文能力或者说他的语文能力算尽了.那么我们怎么让他有这种能力呢?道理非常简单,就是你要把握教育时机,用对教材.什么教材?就是语文的学习有一个特色,你教他什么,他就会什么.你没有教,他就不会,而且到了13岁之后,几乎一辈子都不会.我再讲一遍,语文教育的特色,乃至于像音乐,美术也是这样.总之这些不是科学!而是非科学的教育科目,非科学的教育科目的特色就是你教他什么他就会什么,你没有教就永远不会.这个跟科学教育不一样.科学教育是他会什么你才教他什么,教会了什么才能往前进一步.语文教育的特色呢,是你希望他会什么就直接教他什么.那你如果希望他有高度的语文能力,有文言文的操作能力,有经史子集的阅读能力,你要怎么培养呢?就在13岁之前,你用经史子集来教他,他到13岁就会经史子集,而且一辈子都会.这一种教育的道理,如在目前,如在手上,大家都知道.但是这100年来的中国人就是故意装做不知道,所以我们教孩子什么呢?我们教孩子,教他懂得的语言,懂得的文章,那么什么是他懂得的呢?就是最简单的,无聊的那些东西,一辈子用不到的那些东西,我们一直拼命地教我们的孩子,教到13岁,我们的整个国民叫做语文程度低落.大家都在烦恼国民的语文程度低落,一代不如一代,烦恼了80几年了,还在烦恼!这是一夜之间就可以解决的问题.只要你的头脑是清楚的,只要你知道科学教育跟语文教育是不一样的!科学教育是懂得才要教,教懂了才有用,语文教育是不懂也可以教,教不懂的也有用.所以一个2岁的孩子,你就教他什么?拿教材,什么教材?拿经典教材.尤其是经典中的经典.中华民族的5000年文化所留下来的经典,并没有多少.依照我的看法,我介绍一些经典,第一级的经典.第一级就是最高级的经典,《论语》，《孟子》，《大学》，《中庸》，这是最高层次的经典.第二级经典,《易经》,《诗经》,《老子》，《庄子》.第三级的经典,一些顾问,诗词歌赋,所谓的唐诗,宋词,元曲.第四级的经典就是我们这些蒙书,蒙学的书,《三字经》，《百家姓》，《千字文》《千家诗》。其它所谓经史子集以下，那是第五级，第六级，第七级，第八级．．．．．．，全天下最低级，最下层的，这个，最无聊的教材就是我们的小学语文课本．两岁的孩子不读书便罢，一读书，第一本叫做《论语》，５，６岁开始读的也叫做《论语》，２０岁，３０岁，５０岁开始读书，还是《论语》。我们怎么教２岁的孩子《论语》呢？我们的教学方法非常简单，为什么？合乎自然，合乎人性，每一个老师或是家长，只要学会一句话就可以当老师，就可以教你的孩子，这么高深的教材，就一句话请大家记住，而且只有这句话，没有别句话了。用别的方法都失败了，只有用这个方法教就成功了。这一句话只有６个字，就是：小朋友，跟我念。这是唯一的教学方法。人类学语言，你不要说小朋友跟你学，跟你说。他在胎儿开始到３岁，他天天听我们大人讲话，他就学会了人间的语言系统。我们如果教他，教他读文章呢？我们也使用这个方法，用这个人类学习语言的方法，就是：小朋友，跟我念，而且让他看书，他就有好几种效果。什么效果？第一种最直接的效果，最不起眼的效果，就是他会识字。会认字以后，他就会阅读，会阅读，他就自己走向自学之路。他懂得如何学习，而且读书读得越多，学习能力越好，思考能力越强，一辈子就不需要别人来教。所以你的孩子让我来教，只要２岁到３岁，或是３岁到４岁，这一辈子他就成为人才。人生只要教他一年。信不信？由你！他的最核心，最核心的教育成果是什么呢？就是一辈子的智慧用不完，取之不尽，用之不竭，越长大越有用，乃至于带到下辈子去。现在为了让大家印象深刻，我们来实验一下这种教学方法到底真的可行吗？一个孩子２岁，３岁或是５岁，８岁，你说小朋友，跟我念，是不是真的能够实施呢？有没有效果呢？好，现在我当老师，各位当小朋友，你千万要把你的学习能力降到１３岁以下，要不然，你这辈子是没救了。好，小朋友，跟我念，子曰，（众人齐读：子曰），巧言令色，（众人齐读：巧言令色），鲜矣仁，（众人齐读：鲜矣仁）。｛现场记实：只有几个小朋友，声音响亮胜过众成人｝你看，我们这里大部分都是大人，只有几个小孩，结果是小孩的声音特别大，可见大人已是~，算了，下辈子吧！好，再来一遍，小朋友，跟我念，子曰，（众人齐读：子曰），巧言令色，（众人齐读：巧言令色），鲜矣仁，（众人齐读：鲜矣仁）。{现场记实:小朋友声音更为响亮.}你看他们这么喜欢,而且人越多越喜欢,你越念越熟就越喜欢,所以让他念个100遍.现在我有个读经教学的标准模式,每天进度100个字,让他念100遍,所有的人几乎全都会背,会背就给他100分,不会背也给他100分,因为他已经在进步,为什么?因为这些声音的刺激,他必须听到声音,他的神经要做努力,他要短暂记忆,然后他要命令他的嘴巴照着它做一次,这个就构成脑神经回路的系统,而且他看着字.先教他指着字,教他眼到,口到,耳到,心到,手到.天下没有这么完整的教育,没有这么简单而有效的教育了,甚至有生下来天生有智能障碍的孩子都可以用这种方法反复地读,反复地念,来治疗他心智的障，碍.这叫做语文治疗.一个2岁的孩子,你说小朋友,跟我念,他如果念得不想念了,我们念给他听,或是用CD给他听,偶尔指着字给他看,我们假设第一天教他,子曰:学而时习之,不亦乐乎?念个50—60遍,70—80遍,100遍.第二天教他,子曰:巧言令色,鲜矣仁.第三天教他,子曰:道千乘之国,敬事而信.第四天教他,子曰:弟子入则孝,出则悌.第五天,教他,子曰:君子不重则不威.这样教了五章,教了5天,一个2岁的孩子至少会认得2个字,哪两个字?(众人答:子曰.)啊,你也知道!大家都知道,但是所有人都故意装做不知道.以为要认字,一定要从小猫,小狗开始认字,就不能够从《论语》认字,这岂不是自欺欺人,这岂不是自作孽!所以各位,不要再教白话文了.白话文是不需要教的啦,我们用经典他也可以认字,而且反复地念诵又刺激脑神经的发展,还有他的认知量是比学校还要大的.现在的学校用6年让我们的孩子认得2500个汉字,古人用经典诵读的方法,只要用6个月就认得2500个汉字了.你浪费我们的孩子多少时间,你知道吗?这是一个教育观念的胡涂!以为语文你要教得懂才有用,我就告诉你,他只要一直读,一直读,他就认字了,最少,认字以后就可以阅读.只要认得200个字就开始,读什么书?读白话文,大小猫,小狗的故事.所以,一切的白话文归他自己读,你就不要理他.而且一个认字的孩子,会读书的孩子,只要你不问他懂不懂,你开放给他读,这个孩子会手不释卷,他废寝忘食.现在所有的读经家庭的孩子,读经的班级的孩子,大竟学校的孩子,统统都是自己读书.一个孩子,一天只要读3本书,尤其是幼儿园,小学一二三年级的孩子,他们的书都比较少,像课本那么厚的书,一天可以读3本书,一年就可以读1000本书.等到一个孩子读了1000本书,他的小学功课通统不用教了,你知道吗?一个小学一二年级的孩子读了一两千本书,不仅是小学不用教,他三四五六年级就可以学初中的了,这个叫做培养人才,这个不叫做应试.每一个家长说我们的孩子功课那么多,我们要参加考试,我们要应付考试,你要应付考试还不简单吗?!所以各位,应付考试的结果将来一肚子都是草包.古人说满腹经纶,什么叫满腹经纶?在他还不知道深不深,在他还不知道难不难的时候,把人间最困难的书全部放在他肚子里面,作为一辈子发明创造的基础,做为一辈子成圣成贤的基础啦!所以各位,这是有关于教育之本的问题,教育见识的问题.要眼光有没有眼光?要智慧有没有智慧?而不是你教育工作有困难还是没有困难的问题.千万不要把它们混在一起了.教育是简单的,教越难的东西越简单.就是你不要迷信,懂不懂!只有科学才管懂不懂,不是科学的不要管懂不懂.尤其是老天给我们语文能力的培养时机就在13岁以前.你13岁之前没有培养好,你一辈子就受这个亏.而且语文能力好,语文是一切学习的基础,语文能力好,就是聪明.因为语文这种训练是最聪明的,刚才讲过了,有人认为,你的语文好,那数学呢?各位,你要知道,我们怎样让一个孩子数学好,你要知道教育的原理,我们的孩子数学才可以好.很多家长老师都烦恼我们的孩子数学不好,今天我就给你解决你孩子的数学问题,让你以后不要再烦恼. 但是我们要明白道理。有的家长说我们的孩子数学不好，怎么办？我说你孩子数学不好，你想办法让他好，他说我就是没办法啊。没有办法，可能没有办法吗？这是不可能的!那我就说，我有一个办法，你去看看哪一个人数学好，叫你的孩子像他一样学就好了。他就有办法。哪一个孩子数学好？我们孩子班上的班长数学好啊，那我就问他，那个班长数学为什么好，你有想一想吗？他说他也不知道。我说你怎么不知道呢？第一，老师是不是特别教他？他说没有啊！老师一班都是一样教。那所以数学好不好不关老师的事。千万不要再怪罪老师了。你的孩子数学好不好，老师是同样教的。所以数学要好不可以依附老师。第二点，这个班长的父母是不是特别认真地指导？他说也没有，更没有，所以数学好不关家长的事。第三点，这个班长是不是很认真地做数学？他才不认真呢！所以数学好不关你认真不认真的事。哦，那怎么办呢？数学好不好到底关系什么呢？问题不是很简单吗？数学要好只有一个条件，其它的都是假的。现在所有的天下的父母和老师通通在假的地方做工作。要么就是老师拼命教，要么让他拼命做功课，要么家长就拼命地压迫和督导，要么就去补习，这些都不是数学好的条件啊，各位啊！不要再做傻事了，数学要好只有一个关键，就是让他聪明起来嘛！因为班长聪明嘛，所以是聪明的人会算数学，不是算数学使人聪明！你一定要记住这点。我们整个国家就是拼命地教给我们的孩子算数学，不要说我们的国家要做，是我们的家长要做，我们老师要做，我们的校长一定要让数学好一点，将来可以考几个清华北大。既然这样做，结果我们国民的数学素质有好吗？没有！要数学好还不简单吗？聪明的人能算数学，不是算数学能使人聪明，就好像我们开一条高速公路就可以跑汽车，并不是跑汽车就可以跑出高速公路。而开高速公路的方法就是13岁之前给他聪明的头脑，给他丰富的讯息刺激，最丰富的讯息刺激就是一天到晚“小朋友，跟我念，小朋友，跟我念”一直念，一直念，一直念，把一章念个100遍，把一章念个200遍，一天念个2个小时，三个小时，甚至5个小时，8个小时，他一直在听一直在念，他就绝顶聪明，将来做大事。错过时机，永不再来哦！！教材不对，意义不大。你一直念小猫小狗的故事也可以聪明，但是将来小猫小狗的故事一辈子没有用，所以我们用智慧的书。
第三点教学方法太简单了，适应人性。不要再烦恼他懂不懂啦，这样子教，每天100个字，每天100遍，背下来了，忘记也没有关系，最好是让他再复习。不复习也无所谓，因为背过的东西总是比别人强，他已经训练他的头脑了，他已经有印象，只要是一天100个字，一年就可以有3万个字，两三年之后就会有10几万个字，一个孩子会背10几万个字的经典，这一辈子就能自己读经史子集，成为一个中华民族的孝子贤孙。现在我们整个国家教得我们国民拿到经史子集不能读，你能够了解中国文化吗？不能够了解中国文化，你能够继承优良的传统吗？还怎么弘扬优良的传统文化？都是一堆废话！中国人要觉醒了，觉醒的第一步，让中国人自己做中国人。要有中国人的灵魂，要能够读经史子集，古人只要私塾教育三年，他一辈子就能够读经史子集，我们如今受了多少教育？所以各位，问题不在事情难不难，也不在你努力不努力，问题只在你有没有智慧，我今天就提供教育的智慧给各位。那么现在，台湾，大陆以及全世界已经有3千万多个孩子在接受读经教育，你家的孩子还没有接受，你要小心，他落伍了！而且，还不仅是落伍不落伍的问题，而是你在辜负他，当然，我们天津市已经做得不错，是个实行读经教育的先行者，但是还是有一点迷惑，为什么呢？大部分的人还在教《三字经》，我不是说《三字经》不要教，不可以读，不是！咱们做实验，一个班教《论语》，一个班教《三字经》，《三字经》两千多字，假如已经全部背完了，这个《论语》也只教他两千多字，只背了1/6，但是叫读《三字经》的来读《论语》他感觉很困难。叫读《论语》的来读《三字经》，他感觉很容易。所以你要让一个孩子越走越困难还是越走越容易，越走越幸福，就取决于你的智慧了。所以很多学校都说，我们在教读经，教什么，不能教《三字经》吗？一二年级教《三字经》，三四年级的孩子教唐诗啊！这些统统都是小脚放大，裹小脚真能放大吗？能进一步不再进一步！还有，问他读多久的时间，他说，每个礼拜啊，抽出一节课两节课来教啊！这也是太可惜了，所以现在我建议，一天最少两个小时教读经，怎么教？在学校里面非常简单，我称这个为读经教学的课程融入法，不是排斥法，排斥就是我排了读经课，其它的课少排一点，这不对。这样子我们的教育体制就会说话了。所以融入法怎么融入？老师只要知道这个教读经的重要，每节打上课铃，就让他念5分锺到10分锺，一天就可以到1个小时。假如这个老师的认知更清楚，每节打上课铃，就让他念10分锺到20分锺，就保证了两个小时。每天打上课铃，小朋友还在吵闹的时候，就开始读经了，好了我们这个班开始读经，读多久呢？读个10分锺到20分锺，那假如这个孩子越读越高兴呢，就让他读30分锺乃至40分锺。你说我们的功课怎么办呢？一节课40分锺你20分锺读经，那剩下20分锺你教得完吗？各位，刚才不是讲过吗？一个学习能力强的人，那些功课是不值得学的，所以教师的，老师的最重要的工作就是如何来提升一个孩子的学习能力以及他自愿学习的兴趣，假如一个人的学习能力提高了，他自己很喜欢学习，那些功课是很容易的，只要5分锺就教完，不要多到还要20分锺。所以凡是教读经的班级，不仅是经典读了，而且他的应试都比别的班的孩子好。信不信由你！！！只是你的思想转不过来，不敢做，少少地做，一天读个10分锺，也有效，也很好，乃至于一辈子只读一句也好，但是为了你的孩子，各位一定要注意了，要大量读经，要长时间读经不会防碍他其它学科的学习！~像幼儿园也是这样，一定要开读经幼儿园，不要幼儿园来读经，什么叫幼儿园读经？幼儿园做幼儿园的功课，听到读经了，然后觉得读经不错，我就加一点点读经，这是附带的，这叫幼儿园来读经。我所说的是希望你幼儿园读经转接到读经幼儿园，不是每一个地方都要开读经幼儿园，而是就为了读经开幼儿园。怎么开？把学习的一半时间都用来读经，剩下的时间学幼儿园的功课。那能够学得完吗？不需要一半时间，1/4就够了，乃至1/8，1/10就够了。只要1/10的时间来学习幼儿园的其它功课就够了，一个读经的孩子马上就学完。我们浪费多少时间你知道吗？而且浪费的不是一年，两年，三年，你浪费了两年三年就是浪费了一辈子，因为他现在正在成长，你不让他成长，他一辈子不得成长！所以各位，要有智慧，如果你想要让你的孩子成为大人才，国际性的人才，不辜负这个孩子来这个世界一趟，你如果真有这个心，我告诉你有一个办法，不是学校教一个小时两个小时的问题，教两个小时也很不错，但还是不够，你若是要你的孩子真的成为人才，只有一个方法，从明天开始，不要再上学了！这句话讲起来让人听了会很奇怪。所有的教育人员，所有我们的教育阶层，他之所以领导我们教育就是为了培养我们的孩子成人才，现在如果我们发现学校不足以培养出人才，我们家长自己培养人才，这是最大的爱国表现。而且在家自学，在家里自己学习已经成为全世界教育的新潮流。美国已经有超过3%的孩子在家自学了，也就是说美国有两百万的人在家自学，如果依照美国与中国的这个学生比例，我们中国最少要有六百万个孩子在家自学，才赶得上世界潮流。现在在家自学我已经推广了七八年，在家自学的人不仅是没有六百万，连六十万也没有，连六万也没有，连六千也没有。我们的教育差世界的先进国家差一千倍。所以各位，我们要睁开眼睛，面对世界，面对未来，面对现代化。我是邓小平同志的支持者！你怎么面向世界？你怎么面向现代化？你怎么面向未来？首先你要把教育的观念理清楚，我们要把握教育的本质，就是培养人才，只有这个观念，我是培养人才，没有别的目的。这样子你的教育就解放了，那么在家自学不是让你在家自己教，你当然可以在家自己教，但是现在的双亲家庭是不可能的，所以我们是建议结合几个家庭开一个私塾，读经的私塾，每天读经四个小时到六个小时，最好是读八个小时，乃至有些读经私塾一天读经十个小时。你说他们是不是发疯了？不是！他们这些孩子学一年抵十年用，一年就可以背10万字到20万字的经典，一辈子不仅是才华横溢，而且是文化教养高深，品德智慧高明，这正符合我们国家的愿望。这个叫做读经的私塾，读经的学园。在天津，也已经有一两个地方是这种全天候读经，我们的主办单位，今天的主办单位，本来也是个幼儿园，他们也在读经，读中文读英文，但是时间还是不够的，一天大概有两个小时，两个半小时时间读经，，这还是不够的。一定要提升，提升到四个小时。因为他在学校里面如果有六个小时就可以用四个小时读经，用两个小时学教育，学幼儿园的基本功课。两个小时就够了，甚至一个小时就够，甚至不学也罢！因为只要一个孩子聪明起来，他是不需要学幼儿园这些功课的。但是你一定要头脑清楚。我们各位家长，如果你的孩子正在幼儿园阶段，你一定要慎重选择幼儿园，唯一的办法就是看他有没有读经，读经的时间够不够，这是培养人才的唯一的广告。还有这个幼儿园读经的时间如果不多，你一定要要求增多读经时间。
最后讲一个故事，西藏有一个传统，就是认为他们的活佛会转世，这个，不知道是不是这样。但是，总之就是真的有这个现象。那么大概三岁就被认证，有人就会怀疑说，你们假如认错了，怎么办呢？他们说大概不会认错，因为有很多的迹象，不会认错的。那假如认错了，那也没有关系，为什么？因为三岁就被带到寺庙里面去，那么由最好的老师教他，教他什么你知道吗？就是教他读经，而且每天读10个小时，一个孩子从三岁开始教他读经，读10个小时，读了10年，如果不是活佛，也变活佛了。这是开发出来的最好方法，就是人的头脑假如被开发出来了，非常丰富了，他的身体也非常健康。你去看智能不足的孩子，五脏六腑都不能协调，他们的五脏六腑不是个和谐的社会，所以我们要建构我们自己和谐的五脏六腑社会，你也要把头脑建构起来。一些正常儿为什么会被怀疑头脑不健全，一些人为什么长得不良，头脑不健全。为什么有些人发展迟缓，头脑不足，学习能力低下，大脑不健全？所以各位，天下的道理只有一个，要培养孩子，尤其是在13岁之前。这个方法就是读经，其它的方法统统用不上，其它的统统自动完成。信不信由你！信的人先做，不信的人慢一点做，不过你慢了两年三年你的孩子就老了。有福气的孩子才能够读到经典，没有福气的孩子家长和老师拼命挡，拼命挡，这个孩子的福气就被耽误了。有福气的孩子读经典，没有福气的孩子不能读到，福气大的孩子读很多经典，他一生和圣贤相往来。福气小的孩子读个两三句也不错了。孩子的福气不是他天生带来的，他也不知道他的福气在哪里，要替我们的孩子造福，就要我们的家长跟老师，还有我们各级教育领导和长官，我希望我们大家要真的爱我们的孩子，不要再残害他们了。不要考虑太多太多的无聊的条件！只有一条路，培养我们的孩子吧，不要辜负他们。
今天我的演讲到这里，谢谢各位！（众鼓掌）
「数理读经」的构想
王财贵(台中教育大学语教系副教授，华山书院院长)
「读经」的教育，其实不是什么特别的发明，它只是出自于一个理想：让教育回归它的本性，回归它的自然。而教育如果教的是人，则应该回归到「人」之学习的特性上来。我们曾标举教育应追求的的四项目标：「在最恰当的时机，用最简捷的方法，教最高明的教材，以培养最优质的人材」。总之，即是一句话：「该怎么教，就怎么教。」我认为这种理想，可以应用在各科目上，所以方便地说，各科目都可以「读经」。
本来，吾人所推广的读经是从语文教育开始的，其主意是「在儿童期之内（时机），反复诵读（方法）经典之作（教材），以达成语文文化教育功能（人材）。」此外，与语文相类似，着重反复「灌输」的教育，在艺术的涵养与鉴赏方面亦有「音乐读经」和「美术读经」的提出，因为它们都是属于「浸润型」（或谓「渗透型」）的学问。（乃至于「德性教育」，亦属于「浸润型」，它是实践方面的浸润。）
所有科目中，与「浸润型」相距最远的是「结构型」，此则以数学为代表，数学涵几何，而应用于各种自然科技性的科目，统称「数理」。中国古来并未注重这方面的开发，自从西学东渐，国人为了迎头赶上西方科学成就，乃大力提倡数理教育，亦是理性的应有要求。但由于不明本性，其教学之心态、时机、教材、教法等未能切中本性，遂让学生倍感艰难，成为学习压力的主要来源，上自国家，下至家庭，投入大量心血，而成效依然不彰，我称为「科学教育的失败」。
我常说：如果识其本性，教育本来就是很简单的，学习本来就是很快乐的，培养人才本来就是很容易的。数理亦有其本性，苟能依其本性而教学，自是简易而有效。故若要改善数理教育，首在识其本性。我认为数理教育至少有如下的基本性质，需要吾人省识：
一，数理的能力是人类本具的：数学、几何、物理、化学这些科目的基础在逻辑，而逻辑本来是人类知性所自发的思考之能力。牟宗三先生继承康德对知性的研究，发现数学起源于逻辑的步位相，几何起源于逻辑的展布相，数学与几何整个系统的推演，不出于人类思辨理性的自我运作，它们本来就是人类心灵自己建构起来的。以数学几何去面对自然万物，即成物理化学，及一切科技。所以数理科学的能力是与天俱来的，顺着本能而教，理应简易，何有困难？顺着天性而学，理应可乐，安有痛苦？柏拉图深通此理，曾说：「给我一个仆人，也可以把他教成数学家。」西方人之所以成就科学，必定已相当地把握了数理教育的本性，中国人若能把握此本性，当然也可以有科学的贡献。
二，数理能力发展是有一定顺序的：心理学家皮亚杰把人类认知的能力的发展，分为感觉动作（一至三岁）、运思准备（三至六岁）、具体运思（六至十一岁）和抽象运思（十一岁以后）四阶段。可见思考能力虽是人类的天性，但其展现，是按部就班的，从具体到抽象，从直觉到反省，从浅度到深度。而具体练习，即已藏在日常生活中，所以只要一个能正常生活的孩子，都在默默中进行着数理及思考的学习。尤其是语文的表达，从语法到语句，随处随时都在运用思考，都隐含了逻辑的训练。如果说数学是逻辑抽象表现的代表，则语文乃是逻辑具体表现的代表。而人类首先发展的能力是语文，吾人应在这时特别注重语文的教育，语文能力增强了，时机成熟时，自然可以轻易转为数理能力。近百年来，我国语文教育亦违反语文学习的本性，造成极度的失败，不仅语文能力低落了，间接也影响到数理的成就。又，由于太过强调数理教育，遂把数理教材提前加深并且加快进度，违离了人类思考能力自然的发展程序，严重打击了全国学生的数理兴趣，并且白白浪费了全国学生的聪明才智。
三，数理能力与大脑神经有关：依照智能医学的研究，人类思考能力的发用与大脑神经的数量及神经的联结，有直接的相关性。一般说来，大脑神经发达者，思考反应敏锐，反之，则为迟钝。所以想要数理能力好，应事先建置一个优良的脑神经系统，以为预备。而人类脑神经的发展，主要是靠后天的讯息刺激。发展的潜力，在原则上虽是无穷无尽；但发展的时机却有限，其时机起源于胎儿，愈早可塑空间愈大，愈晚则愈僵固，到十三岁大体蓝图底定，成为一生思考能力仅有的供应场。因此，要数理能力好，最主要应不在于孩子入学以后如何加强数理训练，而是在于机会未丧之前及早拓增脑神经的建置。可以说：「是聪明的头脑使数理好，而不是数理的训练使头脑好。」犹如先要建了高速公路网，才可以让车子跑得顺畅，而不是放了许多车子去跑，就可以跑出高速公路来。没有畅通的高速公路网，在颠簸的小径上，只好跑些少量的机车和自行车。放入大车子，立即塞车或翻车。没有好的头脑，小学数理或许还能应付，到了中学大学，就思考不来，只好厌学放弃了。所以，在人生整个教育历程里，数理教育是后起的依赖性的教育，不是先在的根源性的教育，我称为是「开用」的学问，不是「建体」的学问。尤其在十三岁之前，是脑神经建置的黄金时期，这时，训练人类心智的主题，不应在于数理思考的精密播弄，而是让语文与艺术等讯息的大量往来。「以人文带动科技」，这不只是在学问价值上如此，即使在教育养成上，亦应如此。
四，数理的学习特重个别性和偶然性：虽然数理本身好像是明白的，但人类为何会了解数理，且是如何了解的，这是人类永远无法反身明白的。吾人只能在懂了后，才明白自己懂了，至于原来为何会不懂？又原来不懂的，何以又忽然懂了？又何以有的人懂得快，有的人懂得慢？又，早期学得快的人，是否就永保持领先；现在比较笨拙的，有没有忽然「飞跃」起来之时？这些都是人类永恒的疑问，「懂不懂」，实在是每个人生命中的秘密，它是很个别的很内在的。数理既以「懂不懂」为标准，则几乎是不可以教的，尤其不可以众人一起教，把许多学生集合成一班一起教学，是近代学校体制很不得已的错误。数理一定要自己懂了，才算懂，自己会的，才愉畅快，让人教往往教出压力来，所以数理最需要提倡主动学习。老师所教，只不过是以自己懂得的方式依理顺序说明，以唤醒学生，至于学生为什么有的懂，有的不懂，是老师管不到的。所以有效的数学教育，应该「能力分班」，最好是「个别教育」。也就是尽量依其能力，放给他自主学习。学得好的，应让他自己再往前进，以免担误他的聪明；学不好的，千万不要责备他，因为这是个别头脑里面的事，在此，有人生无穷的悲苦与无奈，要善于鼓励与等待。老师尽其引导说明，学生尽其学习努力，就已达到教育的目的了，强求是没有用的。
五，数理不应是教育的主轴：生命固然是一个整体，学问本来也应是个整体，但若分科来看，则当有其轻重本末之分。从对整体人生价值的启发来排序，人类最重要的学习，应在于品德和智慧，其次在于语文，其次在于史地及艺术等各类与人生直接相关的学问，最后才是数理与科学。有品德智慧者，自会尽力追求其属下的各种学问；而语文，上辅品德智慧，下摄各类知识，是一切学习的预设学科，是人文教化之本质学科。数理与科学对提升人类生活的方便性固功不可没，但一般人只要习得日常的四则运算，即可过现代化的生活。至于科技专家的培养，到十八岁再加强训练即可，不需要从小那么辛苦地学那么深的数理。而真正科学的发明进展，是科学家之事，科学家是由数理天才培养出来的，不是任一个人凭努力就可以成功的。再说，学校分科教育里的数理成绩，只是思考力训练的参考数值之一，一时数理成绩不好，不代表将来不能顿悟飞跃；一向数理成绩不好，也不就代表思考力不好，更不代表人生的失败。一个家长太过份要求孩子数理功课，将使这个孩子自早丧失思考的兴趣和能力。一个国家太过强调压迫数理教育，将使这个国家永远不能成为真正的科学国家。整个世界醉心于数理而不知回头，将把人类推向自我毁灭之途。
依照以上的认识，吾人可以以「读经」的精神，从数理的本性中建立一「数理读经」的观念，其纲要如下：
一，在基本学理上，数理科学理既根源于逻辑，又其学习以理解为标准，故教材的编写，客观上应遵循逻辑法则，步步为营，说明清晰，系统整然；主观上又要合乎人类理解力的发展程序，由浅入深，按部就班，循序渐进。
二，在教学心态上，因为数理的自然与简易，所以对它不必先存恐惧之心。尤其是家长老师，要以光明愉悦的心法来面对孩子的数理课程，以鼓舞其信心与兴致。
三，因为数理思考的运作要靠脑神经系统，应在其脑神经发展的十三岁之内给予最大量且最优质的讯息刺激。即在此期间内，应特别注重文字和美育读经，一方面为人文文化的教养打根基，一方面为数理科学的思考作准备。
四，因为思考发展是由具体到抽象，由浑沌到清明，其历程缓慢长远而神秘，非人力所可控制。故数理的教学应从生活开始，尤其幼儿园与小学生以游戏的心态实施，主要是让孩子玩。玩得好，固好，玩得不好，也无所谓，因为这时不会的，长大以后不学也自然会了。不必急于求成，否则，爱之适足以害之。
五，因为数理是以理解为准，理解是内在而具有连续性的，所以最好是采取自学的方式，老师一概不教，只是备问。其次是半自学方式，老师只是略作引导与解难，多给学生自省的空间，不可以教太多。教太多，现在好像懂了，其实不是真懂。则纵使一时能勉强过关，终留下将来蹶脚落马的因子，而一蹶则很难复振，纵使想补救，已无时间重来一次。
六，因为理解深具个别性，所以数理应注重其个别的差异，采取个别进度，各进于其所当进，各止于其所当止。若学生已经会了，即应鼓励其自己前进，不要等待，直到他不会的地方暂时停下来，待机再进。若学生还不会，应降低其学习内容，不可硬撑硬赶。因为不管多么用力撑赶，终归是无效的，只有斲丧其对思考学习的信心而已。
七，当前我国体制内的数理教材，小学一二年级尚合乎一般的认知程度，国内约有二分之一的孩子，可以自己学习；三四年级教材难度渐渐拔升，超出科学国家的水平，但依然有三分之一的儿童可以自己学习。这时，如不让他自主学习，而由老师来讲授，则其聪明将日渐消磨。到初中高中的内容各再突拔一次，青少年就不堪其难了。若一时体制难改，则有两种方法可以面对。第一是兼顾法：一个自小读经，或曾进行「早教育」，略能识字而有相当阅读经验的儿童，其脑神经的架构比较精密，也有相当的文字理解力。应从幼儿园或小一小二的开始，鼓励他尝试自行看书上的说明，自己作习题，从眼前会作的开始，会作的自己作，不会作的问老师或家长，不要等学校进度，一路学上三四五六年级，乃至初中高中课程，培养一生真正的思考能力与习惯。第二是搁置法：因为既已知道读经的高度语文教育之中，己蕴蓄了高度思考的潜力，思考力不一定要经由数理来训练；又，科学的兴趣和能力在大量阅读中已有良好的培养，不一定要经由学校的科学功课来达成。而且人类的思考力和知识的吸收能力将随年龄而增长，所以小学阶段的数理功课几乎可以搁置，专心致力于读经及阅读，尽力增长德性、定力及聪明，到了十三岁以后，以两三个月的时间专心学习，即可轻易而愉快的学完小学体制内六年全部的数理课程，以后视情形再往前进。
八，由于数理科学根源于逻辑，建议国家或个别家庭，在孩子十三岁以后，授与逻辑之学。
九，凡有高度成就的数理学家与科学家，必定带有天才成份。而其天分往往在儿童少年期即已展现，但如不善于培养，将随其年纪之增长而日渐磨损消逝，终于等同常人。故我国如欲成为科学国家，应注重发现数理天才，给予特别培养，而不是一味加重一般学生的数理功课。
十，思考与数理既是人类理性的内容，原则上应努力将之尽量开发出来，以尽人生之本份。但人之能力与时间有限，数理与科技又不是人生之主科，故如能学好，固是可喜；如已尽了力，还学不好，亦不必引为大患。人生应以德性实践为要，以语文与艺术教养为要也。
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