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段正元夫子说佛经

明师讲堂 | admin | 2013-12-13

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再将佛经略说一二。佛经我自来未看。觉中所闻。昔佛讲经说法。说出八万四千法门。是为众生有八万四千种病。真明了道。则知佛法不二。一通无不通。而今学佛人。少知佛经是破人迷妄。为经所转。不知转经。我常说儒释道三教。为天地三宝。合耶回配为五行。儒为道之精。佛为道之气。道为道之神。三教缺一不可。佛讲经说法。能为天人师。故今之学佛者。说佛高超。不知佛超诸一切。在破人之迷妄。开人之贞智。在儒又说儒好。在道只说道好。入主出奴。在此毁彼。各有门户之见。我自来讲道。全凭贞良心发出。不分教派。知我罪我。置之不理。但凭我性分中之贞。流露出来。虽圣人有未发者。从而发明之。为学当仁不让。但不叛道忘师。人在后天。任你是天根种子。一落红尘。都迷失本性。亦有不迷失本性者。如太上八十一化身。堕胎出世。生而知道明道行道。释迦佛亦如太上化身而成。化身人人皆有。惟地癨种子没有化身。故修炼难。明道更难。天根天星种子。何以有化身。心想一物。即化一物。化身一多。元气愈薄。将来大说法时。再说出佛之元始。及如何化身成形。免得学佛之人。迷而不悟。释迦佛讲经说法。本是性与天道。如华严经。是为诸大菩萨。无上净天说。上华严、为性分中流出之天道。中华严、为性天中流出之仁道。下华严、为性海中情欲流出之人道。为心猿意马说法。故在娑婆世界说。上华严是无字真经。故世间无有传者。如子贡云夫子之文章。可得而闻也。夫子之言性与天道。不可得而闻也。中华严在天界说。依佛所说。天各有界。有欲界天。色界天。无色界天。又有三千大千世界。诸天诸地。拿人身来说。亦各有天地。打不破天地界限。任尔如何修炼。终不明道。下华严。是教罗汉学菩萨道。由菩萨阶级学佛的法门。如孙悟空要皈依唐僧。唐僧还要皈依释迦佛。故今世间流传之佛经。皆是性海中情欲中之说法。自来学佛的人。不知佛法之贞。多半与佛道背驰。一切人事。尽皆废弛。终日只是念阿弥陀佛。不知佛所说西方有个极乐国土。在人身中。就是北辰宫。有个陀弥陀佛。就是北辰宫中之真主人翁先要找到自己之极乐国土。见了自己之阿弥陀佛。然后方知佛所说之阿弥陀佛。去年吾在外游历闻有人学佛。闭关静坐。言闭关三年。即明心见性知佛道。今因闭关而死。闻伊师为佛门之领袖。各处讲经。无人不欢迎者。可惜学佛而不明佛之贞。误己一人其罪小。误人误天下苍生。其罪大。故信佛信师。要信之於礼。不可信之於痴。君子可欺以其方。难罔以非其道也。过细论来。人为天地心。万物灵。何等贵重。故云一世人身万劫难。天地生。父母养。无功於世。无德於人。妄想成佛去闭关。如同犯罪人坐牢狱。在生既未得享生人乐趣。死而没世名无称。何等可惜。吾今说破。凡闭关静坐孤修者。急当猛省。释迦佛不辞劳苦。讲经说法。达摩不远东土。来度缘人。六祖舂米。犹尽苦力。凡佛贞道。皆是如是。未闻有独坐孤修而成佛者。又如讲净土法门。念阿弥陀佛。不知阿弥陀佛。即是人之贞良心。所谓念者。并非口念。要贞心念念相续。不忘良心。是真念阿弥陀佛。世人不解。以为吃斋念经。即是学佛。故生出济颠。打破佛教之执着文字。因见不明佛之贞道者。故意终日花天酒地。犬马牛羊。无一不吃。何以后人称他为活佛。盖酒肉穿肠过。佛在当中坐。然吃斋念经者。果能心口如一。亦为佛家之罗汉。儒家之善人。所以学佛。要钻得入。还要钻得出。由仁中生出智。智来了找仁。仁中找勇。智仁勇三者。天下之达德也。只要找着了。即明了道。若只是迷信去学佛。终不能明佛之贞道。
当年吾师教我不要迷信。我即笃信师言。但笃信又易入迷信。故至圣云。笃信好学。笃信之中。由智生仁。由仁找智。乃贞好学。而今学佛人。只在佛经文字上研究。不知好学。要在佛经上研究贞道。不为经所转斯可矣。故佛云。如人说佛从兜率天下降。为摩耶夫人所生。厥后抛弃皇宫。入雪山修炼而成道。即为谤佛。佛非父母所生。亦非修炼而成。佛当时之凡躯。为父母生成。佛之贞性。不是父母能生成。本来是佛。何待修炼而后成。如至圣云。我非生而知之者。好古敏以求之者。好古之古。即佛所说之无量劫。至圣此章真义。亦是说我不是今生生来才知道。已经无量劫敏求。早已成道。既如是说。犹恐生等不易明白。今再切实说之。此次我以贞字立法。最真确。最简捷。最明了。你门既来学道。关於道中之事。拿出贞心来办。果有贞正之贞心。办事自然不畏难苟安。於办事中自然得怡然自适。真有无入而不自得之境界。盖贞即佛性。不生不灭。不垢不净。不增不减。不来不去。不出不入。故佛说。佛不是父母所生。父母者。只能生我之凡身。我之性。本是贞无纤毫欠缺。何待生。果然得贞。明心见性。天针对地针。光华灿烂。无微不照。贞在佛家为舍利子。为观世音。为须菩提。为南无阿弥陀佛。吾昔受师之教。凡事认贞去办。即或办不到。不管他人说真不真。我先自贞。果能自己认贞。则无事不贞。无事不成。如佛家有云。身是菩提树。心如明镜台。时时勤打扫。那怕有尘埃。此亦是得贞字入门工夫。真正得了贞。菩提本无树。明镜亦非台。何须用打扫。那里有尘埃。故真假之真。与贞正之贞。大有天渊之别。如佛教罗汉。除去贪嗔痴爱。要无眼耳鼻舌身意。无人我众生寿者。即是真假之真。故成了罗汉。佛犹斥为焦芽败种。成了罗汉。还要学菩萨道。是亦眼耳鼻舌身意。是亦我人众生寿者。即是得了贞。如吕纯阳想做善事。自己成神仙。亦是在真假之真字上用工夫。不知真善。只在贞心去办。故钟离卖道。以点石成金之术诱他。及闻其五百年后。所点之金。仍变为石。真良心发现。恐因自己一人成仙。遗害五百年后之后生。心内之贞字出现。即与道相合。故钟离云。尔有是心。已成了道。若单讲真字。不知贞正之贞。有真便有假。贞则内外俱真。无对待。无欠缺。故贞成即道成。

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