南懷瑾（1918-2012），是多年來享譽海內外，特別是華人讀者中的文化大師、國學大家。他出身於世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鉆研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫學養生等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“壹代宗師”。

       南先生壹向重視教育，對中國教育的未來更充滿了關註和憂慮。他認為教育的目的在於認知人性，改變氣質，從事教育就是要把人性教好。教育的問題不完全是老師或學校的問題，更多的在於家庭教育。他很痛心地指出，現在家長更該重新受教育。他強調，家長不應將自己做不到的願望下意識地寄托在孩子身上，而是應深切關註孩子的稟賦性向，要適才適性，教導孩子貴在自立。他更身體力行實踐，創辦“吳江太湖國際實驗學校”，希望承先啟後，繼承中華文化的精髓，並吸收西方文化的精神，建立新的教育風氣，以開啟我們後代的興旺太平。

       談到“中學為體，西學為用”時，南先生指出，不論是普通人的行為道德還是追究宇宙生命的根本問題，也不論是政治文化的基本還是最高理想，中國文化在諸多方面都與西方文化不同。但是，近百年來，由於屢屢遭受西方國家侵略，致使國人盲目西向，“西學為體，西學為用”，壹味懷疑自家文化；但由於又對西方文化認識不清，且過分追求物質和眼前利益，造成對國際情勢、整個社會環境、個人前途以及手邊事業等卻茫然恍然。對此，他頗為痛心疾首，希望大家註重個人修養，尤其要註重文學方面的修養。

  二十壹世紀初，有感於文化教育之重要，南先生親自撰成《中國文化教育的自訴》壹文，講述從遠古夏商周至清代壹脈相承的中華民族文化、歷史、教育、生活以及與政治、經濟交互影響所產生的演變，敘述清晰扼要，內容發人深省。其後，他隨緣講課，內容廣泛，但終不離文化之根本——或講述二十世紀以來教育的發展歷程，或從人生目標、家教、師道等方面漫談教育，或間論儒家的發展歷程，提出本質上影響中國民間社會的並非儒家或孔孟之教，而是雜家、陰陽家和道家之學，或談中學與西學的體用問題，等等。該書將此類話題的講述進行整理，與前文合為壹體，南師親自定名為《廿壹世紀初的前言後語》，以突顯眾所關心之話題。

       不讀書則無以考聖賢之成法、識事理之當然。【大同和家●心书房】以南師《廿一世紀初的前言後語》開篇，一則借以了解其人其學，更希望諸位能從這些智者之言中，對中國的文化和當下的教育有一個清晰的了解，對中國教育的未來有一個清醒的認識和思考，對自身的家庭教育有一個深刻的反思和重塑。