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2017年 游齐鲁故地,沐孔孟遗风——邹城站(孟子故里)
最新动态新闻   |    大同文化  |    2017-11-09
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孟廟及孟府位于山東省鄒城市南門外,廟、府毗鄰。孟廟又稱亞聖廟,是曆代祭祀戰國時思想家孟子之所。

這是一方普通的石碑,但它紀念的人物不普通,僅有的四字碑文“母教一人”讓每一位站在他面前的人都會肅然起敬、頂禮膜拜,因爲,它的存在是爲紀念那位偉大的母親、中國家庭教育楷模、亞聖孟子的母親。

這位偉大的母親,她同天下普通的母親一樣,含辛茹苦的將孟子一手帶大。她又同普通的母親不一樣,她有遠大的眼光,爲教育孟子不惜三遷居所選擇良好的教育環境、買肉啖子以教育孟子誠實、斷機諷喻教孟子學會堅持,最終將孟子培養成爲中國繼往開來的又一聖人,孟母因此成爲中國家庭教育的典範。

天下的父親母親都是偉大的父親母親,每位子女都應感恩接納自己的父母。可是,作為老師,站在“母教一人”碑前,內心湧動的是“高山仰止,景行景止”的感覺,是敬仰崇敬之情。我們能做的是爲這位“千古母教第一人”鞠躬致敬,希望能吸取她的教育精髓,豐富自己的教育理念。

站在“母教一人”碑前,我仿佛看見這位端莊儒雅、秀外慧中的“千古母教第一人”帶著神聖的光環,將她的家教理念化成無數金粉,緩緩向我揮灑,我敞開身心,將其進行吸納、融化、吸納、融化……

(學生們觀看孟子聖迹展 )


《孟子·滕文公下》:“富貴不能淫, 貧賤不能移, 威武不能屈,此之謂大丈夫。”


富貴不能使我驕奢淫逸,貧賤不能使我改移節操,威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫! 孟子十分注重人格修養,主張“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫氣節,講究修身立命,善養浩然之氣。

(亞聖殿前參拜孟子儀式 )


孟子提出了真正的大丈夫之道。怎樣做到? 那就得“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。”這樣做了以後,再抱以“得志與民由之,不得志獨行其道”的立身處世態度,也就是孔子所謂“用之則行,舍之則藏,”(《 論語 述而》)或孟子在 另外的地方所說的“窮則獨善其身,達則兼濟天下。”(《盡心 上》那就能夠成爲真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子關于“大丈夫”的這段名言,句句閃耀著思想和人格力量的光輝,在曆史上曾鼓勵了不少志士仁人,成爲他們不畏強暴, 堅持正義的座右銘。

(洞槐望月:千年古槐)


“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,功親戚之所畔;故君子有不戰,戰必勝矣。”《孟子  公孫醜下》  


堅持正道施行仁政的君主會有很多人幫助他,背離正道不施行仁政的君主幫助他的他人就很少。幫助他的人少到了極限,就連內外親屬都要背叛他;幫助他的人多到了極限,天下的人都會順從他。憑借天下的人都歸順他這點,來攻打被內外親戚都背叛的君主;所以施行仁政的君主是不用戰爭的,如果要戰爭就一定能勝利。

(孟廟碑林 )

(前往孟府 )


"施仁政,行王道"是孟子政治思想的中心內容。他主張“以德服人”,反對暴力統治,認為只有用“德”才能使人心悅誠服,“重民輕君”、“民為貴,社稷次之,君為輕”是他“仁政”學說的重要部分。

《孟子》一書中,在《萬章下》、《盡心上》等都体现了仁政、王道的政治思想。

“民爲貴,社稷次之,君爲輕。”(《盡心下》)這在當時的封建君主專制社會是一個巨大的進步。孟子認爲,只有得到了百姓的擁護,天下順之,才能成爲國君。國君、社稷都可以改立,而民不可更換,民心向背,決定著君主的存亡,所以要成爲國君,就必須施仁政、行王道。

同時,孟子也否定了君爲臣綱的思想,認爲臣應該有這樣的權利:“君有大過則谏;反複之而不聽,則易位。”(《萬章下》)君臣應當有平等的關系:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。”(《離婁下》)  

在今天看來,孟子的這些觀點仍然具有重要意義,無論是在處理戰爭問題上,還是在處理一些人際關系、國際關系以及國家治理等方面仍然具有指導意義,是古代先賢給我們留下的寶貴思想文化遺産。

(孟廟合影 )

(孟府合影 )


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