子路－姓仲名由字子路，孔子弟子；与－同欤，疑问辞；抑—还是；而－尔，你也；宽－宽容；柔－柔顺；教－教诲；报－报复；无道－蛮横无礼；衽－席也；金－铁制兵器；革－皮制甲胄；厌－后悔；和－发皆中节；流－随波逐流；矫－坚强的样子；倚－偏也；变－改变；塞－志向

前言中庸不可能。孔子教人发挥自强精神，以实践中庸。强含儒家之智、仁、勇，故《中庸》言：天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。智仁勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。南方强者，仁也；北方强者，勇也；君子强者，智也。

南方先天八卦为乾，自强不息之象也；后天八卦为离，《彖》曰：离者，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨。……《象》曰：明两作，离；大人以继明，照于四方。故圣人言南方之强宽裕温柔，不报无道，宅心仁厚者也。

北方先天八卦为坤，厚德载物之象也。后天八卦为坎，《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也；王公涉险以守其国。险之时用大矣哉！《象》曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。故圣人言北方之强衽金革，死而不厌，至刚至勇者也。

君子之强和而不流、中立不倚、国有道不变塞、国无道至死不变。（儒之分在智，释之分在仁，道之分在勇。智者，平天下之不平，故曰智仁勇；仁者，济天地之不足，故曰佛法僧；勇者，应天道之常序，故曰精气神。）

君子智仁勇兼具，为性分中之天智，天智智慧，察乎天地，明乎毫末。性本自性仁德，以仁汇智，和衷谦卑，重内在轻外表，谓之阴可也；以仁行勇，乐善好施，彰外表而弥本来，谓之阳可也。阴阳者，两端也。执其两端，用中于民，乃智仁勇合而为一者也。故《中庸》曰：所以行之者一也。

舜之大智，兼备仁勇，贱为庶民，显其大孝，贵为天子，为政以德，自性合于中庸之道而行也；回之真智，仁勇具得，穷在陋巷，不知不愠，通达贤德，行藏无怨，克己恪守中庸之道而不失。

在先天，舜行权乾道，回法皇坤德，与后天坎离相呼应，离卦先天本性填补坎卦，颜回有其德而无其位。中庸有言：非天子不议礼，不制度，不考文。……虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。后天返还先天，取坎填离，成就乾坤之道德，即是行得中庸之道，方可天地位焉，万物育焉。

子路问强，子路未得圣门心法，后天克己之功未成，然子路好勇者也。虽非性中之大勇，其勇于道，勇于学，亦得圣人刮目。

子路：仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人(今山东省济宁市泗水县泉林镇卞桥村)."孔门十哲"之一，受儒教祭祀。仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。周敬王四十年（鲁哀公十五年，前480年），卫乱，父子争位，为救其主卫出公姬辄，被蒯聩杀死，砍成肉泥。三月初三结缨遇难，葬于澶渊（今河南濮阳）。

子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。

子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也。又问。子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志？子路曰：愿车马、衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。

子见南子，子路不悦。夫子矢之曰，予所否者，天厌之，天厌之！

子曰：衣敝縕袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！

季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢问死？曰：未知生，焉知死？

闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。若由也，不得其死然。

子曰：由之瑟，悉为于丘之门？门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也。

柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

子曰：片言可以折狱者，其由也与!子路无宿诺。

子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰:必也正名乎！子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正？子曰：野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。

子路问事君。子曰：勿欺也，而犯之。

子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。

子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚（死板）；好知不好学，其蔽也荡（随便）；好信不好学，其蔽也贼（偏）；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱（无礼）；好刚不好学，其蔽也狂（妄）。”

夫子曰天下国家、爵禄、白刃可谓俗情之大勇者！仍谓之中庸不可能。子路所问之强乃是恪守中庸之德能。夫子以南方之仁，北方之勇，君子之智启迪子路守中庸、行中庸之强。和而不流言君子仁德和同于天下而不媚俗；中立不依言君子中天下而立，定四海之民（孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”）担当天下的大智慧；国有道、国无道言天道之顺逆，天道未开之时守人道以独善其身，天道弘开之时顺天道以平治天下。此乃谓夫子为时中之圣，夫子周游列国，道不行撤还东鲁，删诗书，定礼乐，行藏皆可垂教万民。其持守中庸的大勇。