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赵泽远老师
大同文化中心导师   |    admin  |    2013-12-10
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赵泽远老师

大同文化教育中心文化修学导师,中华传统文化的弘扬者和教育推广者,大同文化和谐生活的倡导者。曾多年从事传统文化与现代教育相结合的新教育体系研究与实践。笃信人性至善,善教之皆可大成。文化修学深受崔元章先生影响,笃信孔孟之道。探求儒学精要,兼习释、道经义,明于儒释道耶回五教同源之理,必归于社会和谐大同之未来。


赵泽远  河南省大同文化教育中心文化导师。曾多次游学于国内儒、释、道圣地,寻师问学。河南省儒学文化促进会常务理事、学术委员会副主任、《中州儒学文化》杂志副主编;郑州市教育学会学习心理研究会特邀专家顾问;河南本源书院特邀讲师;曾任武汉大学郑州启元国际学校首任校长,在先锋教育机构历任河南少年先锋学校执行校长、学术校长(三个校区)、学术中心主任等职,多次参访学习北京、上海、江浙、广东等地知名学校,对西方先进教育理念和办学模式有深入的了解;在教育实践中,一直致力于研究中华传统文化的优秀教育资源和与西方现代先进教育理念相结合,为开创新的具有中国传统特色的幼教、中小学课程新体系做出了深入的探索,在其直接指导下创办多家以中国传统经典教育与现代教育相结合的书院、幼儿教育机构;多次应邀在全国性的交流会上推广传播,在经典教育推广领域里曾举办多期师资培训班、校长、园长培训班,指导多家幼儿园、中小学开展经典诵读教育课程实践。



详细介绍

 

和谐社会  文化大同  文化复兴   教育先行

道德·文化·圣贤


      道为天地根本能量,生命因之生生不已,万物循而化化无穷。因者循者,规律也。其能包罗万象养育群生者,谓之天地大德也。人学道而有得于身者,谓之君子圣贤也。故德必根于能量合于规律。人贵为万物之灵,性与命和合一体者也。在性者,至贞良知之纯善光明也;在命者,身体官能之真实存在也;率性者为道,成圣成贤;唯命者不义,非善即恶。故常人浑沦于善恶义利之泥沼,惟善教者能拯之。
      文者,纹也,天地万物之垂象;化者,易也,物事生克之常道。圣人观象明易,述以典章经文,约以民风礼俗,导以伦常饮食,是谓文化。今人所谓人生观、价值观和宇宙观及基于此之生活方式是也。文化续延仰赖于教育,启发福慧德能,激其希圣希贤。圣贤率性循道,因以自然,合于阴阳。故能秉持正德,里仁为美,化民成俗,近怀远服,是谓大学之道。人生之大格局,社会之大责任,宇宙之大观念,惟有为之贞君子,无为之贞圣贤慨而任之!
      人性,生命根本智慧德能。“人之初,性本善”,生命原初,先天智慧德能原本完善、具足,是谓圣胎。“性相近,习相远”其性本合道妙,与道相近;生命转落凡尘,物情两欲,遂而滋长,习而成气,惯而转性,疏于本有性德,愈行愈远,流于世情。“苟不教,性乃迁”,非圣人无以明道,非至德无以化性,非明师无以教民。习气同尘垢,遮蔽自性光。教之不善,扼其慧命,泯其良知,沦为凡俗。“教之道,贵以专”,善教之道,专务做人,长其至善,救其本良,回归本元。

生活·经典·教育

      子曰:弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。生活教育之天机一语道破!孝、弟、谨、信无非生活伦常之道:孝为家道,为家庭教育,自父母延及兄弟,在社会可移于君,为忠,是谓敬业品质;弟为师道,为学校教育,自老师延及学朋,在社会可移于长,为敬,是谓乐群德品;一孝一弟,自家庭至社会,至平至常之人伦彰显至神至妙之人生大道!谨为慎,认真之品格。老子所谓:为大於其细,天下大事必作于细。信者诚,专心之素质。老子所谓:抱一守中,圣人抱一为天下式。孝弟谨信人生德品至大矣!外行于生活以安身,敬笃于物事以立命,内化于身心以合道,方可慧生余力。余力者,内心妙明,智慧潜能踊跃也;文者,后天智识也。人果能力行深入,定生余力慧能,一切知识技能本在人身能力所及之范围,唾手而可得之也!
         是故圣人言“明于人伦”,自可 “察于庶物”之谓也!
         经典,文化之魂灵,其理皆圣人实行实德,其述乃万有实质真相;经典,教育之根本,其情皆祖宗垂怜仁爱,其表乃人类精神命脉;经典,圣贤之垂教,其法皆万世可宗可仰,其德乃天地人间大义;经典,天地之甘露,其性皆心灵时化润泽,其能乃万类教化无别。
         经典之于生命,犹良药之于病体。生命运转,本于阴阳化化五行之能量,五行赋于人身潜藏于五脏,每个个体生命先天五行能量不均衡是谓个性差异,俗语所谓“龙生九子,各个不同”。五行作用于五脏流为五情,五情发而中节是谓“中和”,中和而大智慧生。圣人教人以好生为德,将五行阴阳之能量蕴之于文字,和合而成经典,是谓仁义礼智信。诵读经典,日久反复,即可善化心灵,调养身心,贯通物事,光大德能,此为诵读经典之生命玄机!

文化·教育·社会

       文以载道,易化众生,惟仰赖教育。《礼记·学记》云“建国君民,教学为先”。文化以教育为载体化民易俗。上古圣人设教,明以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信,是谓仁德教化。文化得以绵延传续,上讫伏羲炎黄,历经尧、舜、禹、汤、文、武、周公,至孔圣而大成。三代之英,大道昌兴,孔圣叹而未逮。是故圣人有暮春怡乐之志,三月鲁治之能,蓋以昭示大同之端倪也。奈何天时未至,大道故不能宏开。惜至圣仆仆风尘,终有匏瓜之憾!
大同社会理想源于文化的共同认知,贞文化之于社会,本有教无类。因大道合于人性,故无种族、民族、国家、地域之分别。《中庸》有言:今天下车同轨,书同文,行同伦……大道之行也,天下为公,实乃文化、教育行于社会之极乐境界!
人道完善,宇宙平安,天下一家,中外一人,己成人成,世界大同!
为人类同祈祷,与诸学共免旃!


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